Eksotisme Dibalik Batu Gambar....

- Bermacam guratan menyerupai bunga, hewan, simbol hingga wajah manusia terlukis apik seolah terperangkap dalam batu. Pada sebagian lain lukisan dalam batu tersebut juga dapat memancarkan cahaya atau pamor saat tertimpa cahaya.

Penggambaran sekilas merupakan kesan yang dapat ditangkap saat kita melihat Picture Agate atau batu gambar. Ya….batu gambar memang masih terbilang asing bagi orang awam jika dibandingkan jenis batuan lain seperti zamrud, ruby, opal dan lainnya.

“ Batu gambar memang belum begitu populer dibandingkan jenis batuan lain. Hal ini karena masih minimnya pengetahuan tentang batu gambar ini pada masyarakat dan tentunya keseriusan pemerintah menggarap hasil tambang yang sangat potensial ini,” ujar Sam Sianata, seorang penghobies batu gambar warga Yogyakarta saat berkunjung ke Redaksi KRjogja.com, Kamis (16/12) siang.

Batu gambar memiliki eksotisme dan kelebihan yang tidak dimiliki oleh batu mulia lainnya. Eksotisme batu gambar tercipta dari lukisan alam secara geologis selama jutaan tahun. Lukisan yang tercipta menjadi suatu mahakarya ciptaan tuhan yang bernilai seni tinggi jika dibandingkan dengan benda seni lain hasil buatan manusia.

“ Sebagai suatu karya seni ciptaan alam yang menawan, batu gambar bisa dipastikan tidak ada duanya di dunia ini, tidak seperti benda seni lain yang dapat dengan mudah diduplikasi dengan camput tangan manusia,”ujarnya.

Kelebihan lain dari batu gambar terletak pada ruang imajinasi yang tercipta. Ruang imajinasi dapat berbentuk gambar yang tampak didalam batu baik berupa benda-benda alam atau mahluk hidup yang ada didunia seperti gambar binatang, gambar manusia,gambar pemandangan alam dan lainnya.

“ Ruang imajinasi yang tercipta dalam batu gambar turut menciptakan ruang ruang lain seperti demokrasi karena setiap orang mempunyai interpretasi yang berbeda dalam memaknai sebuah gambar dalam sebuah batu. Inilah kelebihan yang dimiliki batu gambar selain tentunya mitos mitos seperti keberuntungan, kewibawaaan yang menyertainya,” tambahnya.

Sam menambahkan sudah saatnya pemerintah memberikan perhatian kepada keberadaan batu gambar ini. Dengan semua kelebihan yang dimiliki, dirinya yakin bahan tambang ini mampu berkembang sebagai satu alternatif pengembangan ekonomi kerakyatan. Dukungan pemerintah dapat diwujudkan dalam bentuk promosi, pameran diluar negeri, souvenir bagi tamu asing dan sekaligus pemberdayaan perajin sendiri.

“ Sudah saatnya pemerintah mengangkat potensi terpendam dibalik eksotisme batu gambar sebagai sebuah benda seni alami yang mempunyai nilai jual tinggi pula,” harapnya.

Dalam kunjungan ke KRjogja.com, Sam juga memperlihatkan beberapa koleksi batu gambarnya. Beragam batu gambar bernilai seni tinggi dimilikinya seperti batu bergambar bunga tulip, panda, huruf arab dan lainnya. Bahkan salah satu koleksinya, batu gambar berpamor dan bergambar bunga kantong semar saat ini mencapai nominal harga Rp 5 Milyar. Waw…sungguh fantastis….anda berminat dengan hobi ini??

Informasi terkait batu gambar dapat anda dapatkan melalui situs www.batugambar.com atau dapat menghubungi Sam Sianata pada nomor 081328332829. (Git) - Bersambung.

Buang Sial di Goa Siluman Banguntapan

BUKAN mau merubah takdir, namun di Yogyakarta ada sebuah tempat yang dipercaya manjur untuk dijadikan sarana guna membuang kesialan yang mendera hidup seseorang. Salah satu tempat keramat dan cukup terkenal ini terdapat di Desa Wonocatur, Banguntapan, Bantul, Yogyakarta, warga sering menyebutnya dengan nama Goa Siluman.

Tak ada yang bisa mamastikan kapan dan siapa yang menamai demikian, bahkan Harno (81) sang juru kunci sekalipun juga tidak mengetahui tentangnya. “Nama demikian memang sudah ada sejak dulu,” kata juru kunci.

Tak jauh perjalanan untuk bisa menjumpai goa ini. Hanya berjarak sekitar 15 km ke arah timur kota Yogyakarta atau dari pusat kota akan memakan waktu kurang lebih 20 menit saja. Tempat dimana Goa Siluman berada, sebenarnya sudah merupakan kawasan yang cukup ramai baik penduduk ataupun aktifitas lalu lintas lainnya, namun itupun belum bisa menyamarkan aura magis yang terpancarkan dari tempat wingit yang satu ini.

Goa Siluman merupakan sebuah petilasan atau semacam situs bersejarah yang berupa tempat pemandian gaya kerajaan Jawa jaman dahulu. Bentuk bangunannya unik, berada sekitar 4 meter di bawah permukaan tanah. Bentuknya yang terpendam, maka kemudian ada pula yang menyebutnya sebagai Benteng Pendem yang artinya sebuah benteng yang terpendam.

Bangunan ini sudah tidak utuh lagi, telah habis dimakan jaman. Bagian dalam Goa Siluman terdiri dari lorong-lorong pengab yang sudah banyak ditumbuhi oleh lumut. Tak begitu luas memang areal Goa Siluman berdiri, hanya sekitar 100 x 200 m saja. Di dalam Goa Siluman terdapat mata air yang sejak dahulu sampai sekarang terus mengalir dan dipercaya memiliki kekuatan lain dibaliknya.

Labuhan Ngalangi ing Pesisir Wediombo, Jepitu, Girisubo

Warga ing tlatah Desa Jepitu, Kecamatan Girisubo, Gunungkidul, durung suwe iki ngadani upacara tradhisi sedekah laut kang diwujudake kanti Labuhan Ngalangi. Tradhisi kang diadani saben taun sakbubare panen, kaya adhat sabene diadani ing Pesisir Wediombo, kang isih lumebu ing tlatah Desa Jepitu.

Kepala Desa (Kades) Jepitu, Ridwan, nalika ditemoni Harian Jogja ngendika, ing taun 2011 iki, tradhisi Labuhan Ngalangi mundur merga mangsa kang rada owah. Upacara Labuhan Ngalangi, ngendikane Ridwan, diadani ing sakpinggiring Pesisir Wediombo, kang wektu iki uga wus dadi salah sawijining objek wisata kang banget diandelake dening Pamarentah Kabupaten Gunungkidul. Ananging tekan sakiki, upacara tradhisi kang disengkuyung dening maewu-ewu warga Jepitu iku durung bisa didadekake aset budaya dening pamarintah, bakune kanggo ngundang para plancong saka manca negara.

Juru kunci Wediombo, Mbah Wugu, nalika ditemoni Harian Jogja uga ngendika menawa Labuhan Ngalangi wus dileksanakake puluhan taun lan ora dimangerteni sapa kang sepisanan ngadani upacara iki.

Miturut Mbah Wagu, Labuhan Ngalangi tansah diadani saben taun dening warga kanti turun temurun. Warga uga precaya menawa warga nglalekake ora ngadani upacara iku, bakal ana prahara, bakune ombak kang gedhe uga asil tetanen kang rusak. Suwalike, menawa tradhisi iki diadani, warga precaya menawa ombak gedhe ora bakal ana, lan asil panen uga bakale apik.

Labuhan Ngalangi uga dadi wujud ngeling-eling utawa mengeti ilange sandhangane Dewi Nawang Wulan ing Pesisir Wediombo. “Mula saka iku, saben diadani Labuhan Ngalangi, sakliyane nganggo kenduri saka asil laut lan tetanen, uga kudu ana lendhang lan lenga wangi,” ngono kandhane Mbah Wagu. Sakwuse didongani, kabeh sesajen iku banjur dilabuh ing Pesisir Wediombo.

Labuhan Ngalangi diwiwiti nalika warga nggawa lan ngarak sabarang sesajen tumuju ing Pesisir Wediombo. Nalika ngadani arak-arakan, kabeh warga kudu ngagem sandhangan tradhisional Jawa. Sing kakung ngagem surjan lan caping, lan kang wadhon uga kudu ngagem kebaya lan uga caping. Sakwise tekan pinggir segara, upacara banjur diwiwiti.

Lendhang Nawang Wulan
Crita bab ilange sandhangane Dewi Nawang ing salah sawijining tlaga ing Tanah Jawa tekan sakiki isih diprecaya dening warga Desa Jepitu. Warga uga precaya menawa tlaga iku mapan ing sakkiwa tengene Pesisir Wediombo. Mula saka iku, warga tansah ngadani upacara labuhan ing Pesisir Wediombo.

Miturut Mbah Wugu nalika ditemoni Harian Jogja, durung suwe iki, ing saben labuhan, warga kudu nyawisake ubarampe yaiku slendhang utawa lendhang lan lenga wangi. Tanpa ubarampe iku, upacara labuhan ora bisa dileksanani. “Iki wus dadi tradhisi, mula saben taun kudu diadani,” ngono ngendhikane Mbah Wugu.

Lendhang kang dienggo ubarampe, miturut Mbah Wugu, mujudake pralambang pambiyantune warga marang Dewi Nawang Wulan kang kelangan sandhangane. Dene lenga wangi mujudake pralambang menawa wong kang reresik utawa adus iku mujudake cara kanggo ngresiki awak utawa nyucekke awak, mula kudu tansah wangi.

Ing tradhisi Labuhan Ngalangi, lendhang ditaleni lan dipapanake ing sakngisore wit-witan kang dadi punjere upacara. Dene lenga wangi diusapake ing lendhang. Sakbanjure, Mbah Wagu banjur ndedonga kanggo miwiti upacara. Sakwuse didongani, kabeh sesajen banjur dilarung ing samodra ing Pesisir Wediombo.(Juruwarta Harian Jogja/Sunartono)

Pelus Misterius Kedung Manak 'Minta Empat Nyawa'

Kamis, 22 September 2011


TEMANGGGUNG (KRjogja.com) - Ikan pelus misterius penghuni Kedung Manak, Sungai Tingal di Dusun Sembong, Desa Gandon, Kecamatan Kaloran Temanggung meminta empat jiwa warga setempat, Rabu (21/9) sore. Keempatnya tewas tenggelam setelah tertimpa batu cadas goa tempat 'danyang' itu bersemayam selama ini.

Kedung itu dikenal angker dan warga telah mengetahuinya. Namun, hasrat untuk pesta ikan sungai membuat warga mengabaikannya. Ikan hasil tangkapan pun di lepaskan, setelah kejadian longsor itu.

Mereka yang tewas yakni Krisvian Pandu Arta (13) pelajar SMPN I Temanggung, Reddy (17) pelajar SMA, Santo (22) dan Murdiyanto anggota Satpol PP Kecamatan Kaloran. Korban selamat Matekur (16) pelajar SMP N 1 Kaloran yang luka-luka memar ditangan dan Toni Siswanto (15) luka memar bagian tangan.

Ketua RT.01/RW.05 Dusun Sembong, Desa Gandon, Joko Triyono, Kamis (22/9) mengatakan petaka terjadi saat Murdiyanto salah satu korban tewas terus mencari ikan di dalam goa yang ada di kedung. Ia mengaku melihat ikan pelus besar. Karenanya, ia penasaran untuk menangkapnya.

Ikan pelus adalah bentuknya seperti belut dan besar. Ikan ini hidup di sungai yang berkedalaman atau di cekungan maupun kedung. Rasa ikan ini sangat nikmat dan kaya kandungan gizi.

Waktu menangkap itu, Murdiyanto ditemani lima orang warga. Ia sendiri yang turun mencari, sedang yang lain melihat didekatnya. Sedang rombongan warga lainnya telah naik keatas sungai untuk mengurus ikan yang hasil tangkapan. Jumlahnya sekitar 50 kg.

Korban selamat, Matekur mengatakan ia dan temannya penasaran dengan ikan pelus, sehingga menyaksikannya di bawah goa yang berada di tebing setinggi 15 meter itu. "Waktu akan beranjak tiba-tiba batucadas diatas runtuh, tangan saya terjepit," katanya.

Merti Dusun, Bentuk Syukur Masyarakat

BANTUL (KRjogja.com) - Ratusan orang bergerak pelan menyusuri jalan bawah bukit Dusun Kedung Miri Desa Sriharjo Imogiri. Kemeja adat Jawa mendominasi pakaian ratusan orang dari segela generasi itu. Dua gunungan setinggi dua meter yang tersusun dari aneka hasil pertanian menambah kentalnya tradisi Jawa dalam merti dusun. Masuknya dua gunungan di pelataran rumah kepala dusun setempat menandai dimulainya prosesi merti dusun.

Lurah Desa Sriharjo Imogiri, Edy Gunawan menyatakan, tradisi merti dusun yang digelar warga Kedung Miri sejak lima tahun lalu. Tradisi merti dusun merupakan wujud syukur warga atas keberhasilan dalam bertani selama satu tahun. Selain itu adanya tradisi tersebut untuk permohonan warga agar selalu diberi keselamtan, baik dalam kekerja serta kehidupan sehari-hari.

"Paling penting dari makna merti dusun ini menyadarkan mayarakat untuk selalu bersyukur atas nikmat yang diberikan Yang Maha Kuasa," terang Edy

Kepala Dusun Kedung Miri, Sugiyanta menjelaskan tradisi merti dusun dilakukan sejak lima tahun lalu. Memang ada perbedaan kemasan untuk tahun ini, yang lebih banyak mengedepankan kesenian dan potensi warga setempat. Termasuk adanya dua gunungan. "Yang jelas kami berharap acara ini menjadi daya tarik warga sekitar," kata Sugiyanto. Target lainnya ialah, agar desa Kedung Miri berkembang serta lebih dikenal dibidang pariwisata.

Merti dusun dilakukan dari dua penjuru, bregada pertama berjalan dari sisi barat Dusun Kedung Miri. Sedang satu gunungan berangkat dari Pedukuhan Wunut di sisi timur. Sebelum akhirnya bertemu di halaman rumah kepala dusun. Ratusan warga turut ambil bagian dalam acara tersebut. Merti dusun diakhiri setelah dua gunungan dinaikkan di atas panggung halaman rumah kepala dusun. (Sukro Riyadi)

Meniru Kesuksesan Joko Tarub di Air Terjun Sekar Langit

TEMPAT ini berupa air terjun, bernama Sekar Langit. Dalam bahasa Jawa, Sekar berarti bunga, dan Langit berarti langit, maka jika diterjemahkan berarti bunga yang turun dari langit.

Air terjun Sekar Langit merupakan tetesan mata air yang berasal dari puncak gunung Telomoyo, gunung yang membatasi antara kota Salatiga dan kota Magelang di Jawa Tengah. Air terjun setinggi sekitar 30 meter ini, aliran air nantinya akan mengalir ke arah barat menuju ke aliran sungai Elo untuk nantinya bermuara di laut selatan Jawa.

Wilayah dimana air terjun ini berada, termasuk ke dalam wilayah Telogorejo, Magelang, Jawa Tengah. Warga sangat menghormati air terjun yang satu ini, hal ini lantaran sebuah runtutan kisah dongeng klasik dibalik pesona Sekar Langit.

Ya… disebut-sebut, air terjun Sekar Langit ini merupakan air terjun yang terdapat dalam dongeng legenda Joko Terub, seorang pria iseng yang mencuri selendang bidadari yang sedang mandi di sebuah air terjun.

“Dari para orang tua dan sesepuh desa dahulu memang menceritakan seperti itu, bahwa air terjun Sekar Langit ini adalah air terjun yang ada dalam cerita legenda Joko Tarub, yaitu tempat dimana Joko Tarub mengintip bidadari yang mandi di air terjun,” terang Subandi (65), sesepuh kampung Telogorejo.

Dalam legenda rakyat ini menceritakan, Joko Tarub adalah seorang anak Bupati Tuban, Jawa Timur yang sejak kecil hidup dan tinggal di Desa Tarub, salah satu desa yang kini berada di wilayah Salatiga. Joko Tarub adalah seorang pemuda desa yang memiliki kegemaran, yaitu gemara berburu burung.

Suatu pagi, seperti biasanya Joko Tarub melaksanakan rutinitasnya berburu burung. Selama seharian keluar masuk hutan, namun burung buruan tak didapatkannya, hingga tibalah Joko Tarub di suatu rimba lebat di kaki Gunung Telomoyo.

Di hutan ini, bukannya suara kicauan burung yang didengarnya, namun sayup-sayup dari kejauhan Joko Tarub malah mendengar suara canda tawa para gadis di sela-sela suara gemercik air terjun.

Terbawa rasa penasaran, ditelusurilah arah suara itu berasal. Bukan kepalang terkejutnya Joko Tarub akan apa yang ditemuinya dari sumber suara itu, dilihatnya sekelompok gadis cantik sedang asik mandi tanpa mengenakan busana sehelaipun.

Dari balik bebatuan, pemuda ini pun mengintip pemandangan yang seumur hidup belum pernah disaksikannya tersebut, hingga kemudian munculah niat nakal Joko Tarub untuk mengambil salah satu dari beberapa pakaian berikut selendang yang tergeletak di bebatuan tak jauh dari tempatnya mengintip.

Matahari perlahan terbenam, pertanda senja mulai tiba. Para gadis-gadis cantik yang sedang bugil ini mulai menyudahi mandinya untuk segera bergegas menuju ke bebatuan tempat dimana pakaiannya diletakkan. Satu persatu, gadis-gadis ini mulai mengenakan pakaiannya masing-masing.

Setelah semua pakaian para gadis dikenakan, kain selendang pun diikatkan di pinggulnya. Satu persatu, gadis-gadis misterius ini mulai terbang dan melesat menuju langit. Diketahui, ternyata selendang yang dikenakan di pinggul para gadis tersebut adalah sebagai pengganti sayap yang dipergunakan untuk terbang menembus awan.

Baru disadari oleh Joko Tarub, bahwa ternyata gadis cantik yang semenjak tadi diintipnya itu adalah sekelompok bidadari dari kayangan yang sedang turun ke bumi untuk mandi di air terjun yang kini disebut air terjun Sekar Langit ini.

Tak sia-sia Joko Tarub mencuri pakaian dan selendang dari salah satu bidadari jelita tersebut. Ini artinya, Joko Tarub akan berhasil memiliki satu diantara para makhluk cantik penghuni khayangan ini, karena pastilah akan ada salah satu bidadari yang tidak bisa pulang kembali ke khayangan.

Benar, semua bidadari telah terbang kembali ke khayangan, tinggal satu bidadari saja yang masih tertinggal di air terjun belantara ini, lantaran pakaian dan selendangnya telah dicuri oleh Joko Tarub tadi. Bidadari malang ini bernama Nawang Wulan.

Bak seorang dewa penolong, tiba-tiba Joko Tarub muncul dari balik bebatuan untuk menemani kegelisahan Nawang Wulan. Ditengah kebingungannya, akhirnya Nawang Wulan menerima ajakan Joko Tarub untuk diajak pulang ke rumah Joko Tarub.

Sesampainya di rumah, Joko Tarub bergegas lari ke lumbung padi yang terletak di belakang rumahnya. Segera, Joko Tarub menyembunyikan pakaian serta selendang milik Nawang Wulan yang dicurinya tadi.

Setelah cukup lama dua sejoli ini hidup tanpa ikatan dalam satu rumah, akhirnya Joko Tarub pun menikahi Nawang Wulan. Dari pernikahan antara manusia dengan bidadari ini akhirnya terlahir seorang bayi perempuan bernama Nawangsih.

Sebagai makhluk khayangan, ternyata Nawang Wulan memiliki kesaktian, yaitu mampu merubah setangkai padi menjadi nasi sebakul. Jadi, untuk mencukupi kebutuhan makan nasi sekeluarga, Nawang Wulan hanya cukup membutuhkan setangkai padi saja yang dimasukan ke dalam sebuah bakul yang ditutup untuk nantinya akan menjadi nasi.

Namun pada suatu hari kesaktian Nawang Wulan ini akhirnya hilang. Pagi itu, Nawang Wulan akan berangkat ke sungai untuk mencuci pakaian. Sebelum berangkat, wanita cantik ini berpesan kepada Joko Tarub suaminya untuk sementara mengasuh Nawangsih di rumah dan jangan sekali-kali membuka bakul nasi sebelum dirinya pulang.

Hari mulai siang, Nawang Wulan tak kunjung pulang, sedangkan Nawangsih menangis terus-menerus. Joko Tarub pun kebingungan, dirinya lantas membuka bakul hendak mengambil nasi untuk menyuapi Nawang Wulan. Bukannya nasi yang didapat, namun Joko Tarub hanya menemukan setangkai padi dalam bakul nasi tersebut.

Sampainya di rumah, Nawang Wulan melihat bakul nasi telah terbuka. Kecewanya Nawan Wulan kepada Joko Tarub yang tidak mengindahkan larangannya. Ini artinya kesaktian yang dimiliki Nawang Wulan akan hilang.

Setelah kejadian itu, hampir setiap hari Nawang Wulan harus mengambil beras di lumbung belakang rumah untuk ditanaknya menjadi nasi. Sehingga untuk membuat nasi, dirinya harus menanak nasi sendiri, tanpa bisa menggunakan kesaktiannya.

Lama kelamaan padi di lumbung pun kian menyusut. Pada suatu hari, di sela-sela tumpukan padi bagian paling bawah, Nawang Wulan menemukan sebuah bungkusan kain berisi pakaian dan kain selendang miliknya yang ketika dahulu hilang saat mandi di air terjun bersama teman-taman bidadari.

Baru disadari Nawang Wulan, ternyata selama ini dirinya telah dibohongi oleh suaminya, bahwa sesungguhnya pakaian dan selendangnya tidaklah hilang, melainkan dicuri dan disembunyikan oleh Joko Tarub hingga membuat dirinya tidak bisa pulang ke khayangan.

Dikenakanlah kembali pakaian bidadari berikut selendang miliknya, segera berubahlah Nawang Wulan ke wujud aslinya, yaitu bidadari. Dalam kemarahannya, Nawang Wulan menemui Joko Tarub dan bersumpah untuk meninggalkan bumi dan akan tinggal kembali ke khayangan serta untuk selamanya tidak akan menemui Joko Tarub.

Nawang Wulan juga meminta Joko Tarub untuk dibuatkan sebuah dangau, yaitu gubuk bambu kecil yang tertutup rapat. Jika Nawangsih menangis, maka Joko tarub harus meletakkan anak mereka ini di dangau. Jika suara tangis itu sampai ke khayangan, maka Nawang Wulan akan turun ke bumi untuk menyusui dan menidurkan Nawangsih.

Sepeninggal Nawang Wulan, tinggalah Joko Tarub seorang diri yang merawat Nawangsih. Setiap kali putrinya ini menangis, tak lupa Joko Tarub selalu ingat pesan istrinya untuk meletakkan putrinya di dangau.

Joko Tarub hanya bisa meratapi serta mendengarkan suara merdu Nawang Wulan yang sedang menyusui dan menyanyikan lagu tidur untuk Nawangsih dari balik bilik bambu tersebut, tanpa bisa memandang wajah cantik Nawang Wulan sedikitpun.

Seiring berjalannya waktu, umur Nawangsih telah beranjak besar dan tidak menyusui lagi. Ini berarti, Nawang Wulan tidak akan turun ke bumi lagi untuk menyusui dan menidurkan putrinya di dangau. Berarti pula, untuk selamanya Joko Tarub tidak bisa mendengar lagi suara merdu Nawang Wulan istrinya.

Membuat Cantik Dan Awet Muda

Kini air terjun yang ada dalam legenda Joko Tarub ini, yaitu air terjun Sekar Langit masih sering dikunjungi orang, baik yang ingin sekedar berwisata menikmati indahnya pesona air terjunnya ataupun pun bagi mereka yang ingin mendapat khasiat air dari air terjun ini.

Subandi mengatakan bahwa air dari air terjun Sekar Langit ini banyak dimanfatkan orang karena pancaran khasiatnya. “Mereka percaya bahwa air dari air terjun Sekar Langit memiliki khasiat, baik untuk penyembuhan penyakit atau untuk hal yang lainnya,” kata ayah tiga orang anak ini.

Air terjun Sekar Langit ini dipercaya dapat menyembuhkan berbagai penyakit, dari penyakit yang ringan seperti gatal-gatal sampai kepada penyakit kronis yang dari kaca mata medis sudah tidak dapat disembuhkan lagi.

“Banyak yang jauh-jauh datang ke sini hanya untuk meminum air dari air terjun Sekar Langit ini. Bahkan, ada pula yang membawa pulang airnya dengan menggunakan botol. Air dari Sekar Langit ini bisa diminum secara langsung, karena berasal dari sumber mata air gunung sehingga terjamin masih alami.”

Dikatakan oleh kakek 4 orang cucu ini, tuah kesuksesan Joko Tarub dalam hal menggaet gadis cantik pun juga masih sering terjadi di tempat ini. Artinya, antara pria dan perempaun yang bertemu di tempat ini, diyakini suatu saat akan menjadi berjodoh dan menjadi pasangan hidupnya.

“Biasanya, kejadian ini dialami oleh pria dan perempuan sesama pengunjung di air terjun Sekar Langit ini yang sebelumnya sama sekali tidak saling kenal. Tanpa disadari, suatu saat nanti keduanya akan bertemu lagi dan menjadi pasangannya. Hal ini sudah banyak yang membuktikan kebenarannya.”

Bagi yang sulit jodoh, terutama kaum pria, juga sering menjadikan tempat ini sebagai tempat ritual untuk mendapatkan jodoh. Dalam melakukan ritual, biasanya batu tempat Joko Tarub mengintip bidadari-bidadari yang sedang mandi di Sekar Langit adalah tempat paling makbul untuk dilakukannya ritual.

Di batu dengan diameter sekitar 5 meter yang terletak di sebelah selatan air terjun, para pengalab berkah pencarian jodoh ini sering melakukan meditasi dengan cara melakukan pembakaran dupa atau kemenyan sambil menghadap ke arah timur laut, yaitu menghadap ke arah air terjun berada.

“Kalau yang memohon seperti itu, biasanya dilakukan pada malam hari, yaitu pada malam Jumat Kliwon atau malam Selasa Kliwon. Sering sekali pada malam-malam itu saya lihat beberapa pria yang memasuki areal sekitar air terjun Sekar Langit,” katanya.

Masih tentang khasiat dari air terjun Sekar Langit, diyakini air terjun Sekar langit juga berkhasiat untuk menambah aura kecantikan seorang perempuan. Ya.… konon dari aura gaib yang terpancar dari air terjun yang satu ini dapat membuat para perempuan akan bertampah cantik bak bidadari.

Dengan mandi atau cukup sekedar membasuh muka saja dengan menggunakan air dari air terjun Sekar Langit, mampu membuat kulit wajah menjadi cerah bersinar serta memperlambat proses penuaan alias bisa awet muda.

Selain itu, ada pula anggapan lain tentang erotisme khasiat dari air terjun Sekar Langit ini, yaitu air dari tempat ini dipercaya mampu dimanfaatkan untuk menambah padat, berisi serat kencangnya payudara di dada bagi perempuan. Caranya yaitu sambil mandi, air terjun yang mengucur ini langsung dikenakan ke bagian utama identitas kewanitaan ini.

Dapat dengan cara dikenakan secara langsung, atau boleh juga dikenakan sedikit demi sedikit atau diserempet-serempetkan saja ke buah dada. Yang penting, air dari air terjun Sekar Langit harus mengenai payudara secara langsung sebelum air tersebut jatuh menyentuh bumi.

Nawang Wulan Turun Ke Bumi

Warga masyarakat sekitar meyakini, konon Nawang Wulan dan teman-teman bidadari dari khayangan masih sering pula turun ke bumi untuk mandi dan bermain-main air serta menikmati segarnya air terjun di Sekar Langit ini.

Kejadian demi kejadian aneh pun acap terjadi di lokasi Langit ini, seolah semakin menguatkan angapan bahwa para makhluk cantik penghuni khayangan memang gemar berada di air terjun Sekar Langit.Misalnya ketika hujan turun. Setelah hujan reda, sering sekali akan dapat terlihat warna indah pelangi menghiasi langit sekitar wilayah Telogorejo, wilayah tempat dimana air terjun Sekar Langit berada.

Jika palangi itu diturut ujungnya, maka bias ujung pelangi tersebut akan jatuh berada tepat di air terjun Sekar Langit. Menurut kepercayaan Jawa, pelangi merupakan jalan atau jembatan penghubung antara kahayangan dan bumi yang sering dipergunakan para bidadari yang ingin turun ke bumi.

Selain itu, pada musim kemarau sering terdengar ramai suara perempaun yang berasal dari sekitar letak air terjun Sekar Langit berada. Namun jika didekati asal suara tersebut, maka tidak akan ditemui seorang pun berada di air terjun Sekar Langit ini.

“Saya juga sering menjumpai angsa putih yang berada disekitar air terjun. Tapi jelas, itu bukan angsa sembarangan. Orang Jawa mengatakan, seorang bidadari yang turun ke bumi itu sering menjelma wujudnya menjadi seokor angsa putih jika berada di bumi,” aku Subandi. (Ivan Aditya)

Tradisi Pulung Langse, Andalan Warga Mengharap Berkah

SUKOHARJO (KRjogja.com) - Pergantian tahun seakan menjadi momen tepat bagi warga Sukoharjo untuk mengelar ritual. Ya, disaat orang lain tengah hinggar binggar dengan kemilau kembang api. Warga Sukoharjo justru larut dalam kesyuk doa saat mengelar tradisi Pulung Langse di Desa Mertan, Kecamatan Polokarto.

Selepas melewati sungai Ranjing yang jadi pemisah desa Balak dengan kompleks pemakaman Balak. Para pengunjung dibuat tercengang dengan banyaknya orang yang berdesak-desakan untuk berziarah kemakam Kyai Balak serta mengikuti tradisi Pulung Langse. Sampai di dalam bangunan pendopo atau di sebelah makam yang diyakini sebagai tempat peristirahatan terakhir Raden Sujono, rombongan duduk bersila dan memanjatkan berbagai doa, bernuansa Islam yang disuarakan beberapa peziarah di dalam pendopo. Beberapa perangkat ritual pun tersedia di meja-meja tempat itu seperti sesaji, kain putih dan sebagainya.

Selesai berdoa, rombongan keluar membawa sebuntal kain putih, gunungan yang berisi nasi dan serangkaian makanan lain. Masih di tengah kerumunan pengunjung, rombongan mengkirabkan beberapa perangkat itu mengitari makam.

"Pulung Langse adalah ritual mengganti langse atau kain selimut makam Kyai Balak dan peraga Raden Sujono yang diikutkan dalam kirab adalah sebentuk cara untuk kembali memfigurkan tokoh aslinya," ujar Kukuh Darmosaputro salah satu panitia saat memimpin acara.

Sosok Raden Sujono dikenal dan dikenang warga sebagai tokoh yang terus dipuja. Salah satu yang kini terus diingat dari sosok Raden Sujono yakni adanya kesadaran dari raden Sujono yang menyadari dirinya hanyalah keturunan raja dari selir. Dia memilih hidup di luar ingar bingar megahnya keraton dan mengabdikan dirinya di tengah warga. Konon, raden itu dikenal gemar mendermakan tenaganya untuk kepentingan rakyat jelata.

"Raden tersebut mengisyaratkan warga akan mendapat perlindungan atau tolak balak, baik secara kesehatan maupun rizki jika warga berkenan merawat sesame, termasuk terhadap dirinya," ujarnya.

Sampai saat ini, ajaran itu masih diyakini warga. Dan terbukti, simbolisasi gunungan yang diperebutkan warga saat kirab nyaris usai menjadi sebuah indikasi antusiasme warga terhadap petuah tokoh yang telah pergi ke alam baka itu.

"Biasanya paling ramai malam jumat kliwon atau suro seperti saat ini. Tak hanya orang sini saja yang datang tapi para perantau seperti orang dari jakarta, bandung sampai sumatera banyak yang kesini," ujar Bambang Suwarman juru Kunci makam Balakan.

Pria yang sudah 10 tahun lebih jadi juru kunci ini menceritakan banyaknya orang yang berziarah lebih disebabkan keyakinan mereka akan dia yang terkabul. Sebab tak sedikit dari mereka yang datang permintaanya akan terwujud setelag berziarah ke makam Balakan.

Terkait mengenai keyakinan doa yang akan terkabul setelah berziarah ke makam Balak. Bambang menyatakan kalau kejadian tersebut bermula ketika Balak yang dalam perantauan singgah disebuah desa mendapat wangsit untuk memelihara pundung (Rumah rayap-red).

"Dulu ada anak kecil yang sakit gatal-gatal tak sembuh-sembuh tapi setelah dioles-oleskan kepundung yang dipeliharan Balak ternyata sembuh dari situlah banyak warga yang tahu termasuk ketika Balak sudah meninggal," lanjutnya.

Percaya akan kemampuan Balak, wargapun sampai saat ini masih memelihara makam tersbeut. Termasuk membangunkan sebuah joglo untuk makam tersebut. Bahkan para peziarah yang doanya terkabul tak segan-segan menggelar acara pementasan wayangan tiap malam jumat kliwon.

Salah satu peziarah Mujiyono (40) warga Desa Pringsutan Wonorejo, Temanggung,mengakui sudah tiga tahun ini datang di acara kirap Pulung Langse. Menurut dia, kehadiranya di Sukoharjo ini di lakukan bersama-sama 20 orang desa lainya dengan cara menyewa kendaraan pribadi.

Mujiyono yang keseharianya berdagang ayam di kampung berharap dengan nasi yang didapat dari kirap hasil bumi ini nantinya akan di berikan pada ternak ayamnya di rumah dengan harapan ayamnya sehat dan banyak laku terjual. "Seperti tahun lalu setelah ayam diberikan nasi dari hasil ritual pululangse tidak pernah sakit dan banyak mendatangkan rezeki," ujarnya.

Hal sama juga dilakukan Gumawa Rati (35) warga Desa Kangrogo, Grobogan, Purwodadi, Jateng yang memperolah bunga melati saat berebut gundukan hasil bumi. "Bunga ini nantinya akan disimpan untuk keselamatan keluarga," ujarnya.

Camat Bendosari Edi Suryanto yang hadir dalam Pulung Langse mengatakan, ritual pululangse ini merupakan salah satu agenda untuk melestarikan budaya daerah. Pasalnya, arti sebuah kebudayaan memiliki manfaat sendiri bagi masyarakat setempat seperti bisa meningkatkan taraf hidup ekonomi masyarakat dan aspek lainya. (*-2)

Ribuan Warga Ngalap Berkah Ki Ageng Wonolelo

SLEMAN (KRjogja.com) - Kendati puncak Upacara Adat Ki Ageng Wonolelo belum dimulai, namun ribuan warga sudah memadati petilasan Ki Ageng Wonolelo, Jumat (14/1) siang. Mereka mengaku sengaja datang lebih awal untuk bisa mendapatkan apem yang diyakini membawa berkah.

"Hampir tiap tahun saya ikut saparan Ki Ageng Wonolelo dan selalu mendapat apem yang dilemparkan. Kalau tahun lalu itu malam hari, namun saya dengar tahun ini (apem.red) dilempar siang hari. Makanya, saya kesini siang-siang biar dapat berkah lagi," ujar Anik pengunjung dari Manisrenggo Klaten kepada KRjogja.com.

Penyebaran apem ini merupakan rangkaian terakhir dari Upacara Adat Ki Ageng Wonolelo. Apem berasal dari Bahasa Arab Afu'un yang berarti ampunan. Diharapkan, warga yang mendapatkan apem, bisa segera meminta ampunan kepada Allah SWT atas dosa yang pernah dilakukan. "Pelemparan apem ini juga sebagai bentuk rasa sukur atas limpahan berkah dan rizki dari Allah SWT," ungkap Sesepuh Pondok Wonolelo, Suripto.

Upacara Adat Ki Ageng Wonolelo sendiri baru dimulai sekitar pukul 13.30 WIB. Diawali dengan pementasan fragmen babat Ki Ageng Wonolelo di Balai Desa Widodomartani, Ngemplak, kemudian disusul kirab menuju Masjid atau rumah peninggalan Wonolelo untuk mengambil pusaka.

"Di Masijid itu, pusaka atau jimat warisan Ki Ageng Wonolelo ialah Al-Quran, Kyai Gondil, Kopyah, Potongan Mustaka Masjid dan Tongkat. Pusaka tersebut kemudian dikirab menuju petilasan Ki Ageng Wonolelo," imbuh Suripto.

Sesampainya di petilasan Ki Ageng Wonolelo, lalu dilakukan tahlinan dan tabur bunga. Gunungan apem yang dikirab kemudian didoakan dan langsung dilemparkan kepada warga yang memenuhi sekitar petilasan Ki Ageng Wonolelo. "Kami tidak menafsirkan adanya berkah dari apem ini. Namun, para warga memiliki penilaian demikian. Jika mendapat apem, maka akan mendapatkan berkah," ungkap Suripto.

Ki Ageng Wonolelo sendiri memiliki nama asli Jumadi Geno. Ia merupakan seorang keturunan Prabu Brawijaya V sekaligus sebagai tokoh penyebar agama Islam pada masa kerajaan Mataram. Ia pernah menaklukkan Kerajaan Sriwijaya di Palembang yang membangkang terhadap Kerajaan Mataram. Karena kesaktiannya itulah, Jumadi Geno yang menetap di Pondok Wonolelo menjadi tersohor. Banyak orang yang berdatangan dan berguru agama Islam kepadanya. (Dhi)

Tari Gandrung, Riwayatmu Kini

DENPASAR (KRjogja.com) - Ini sebuah metamorfose bersulam erotisme. Tari Gandrung, sebuah tari pergaulan yang hidup dan berkembang di Banyuwangi, Jawa Timur hingga sekarang, sebenarnya jenis tarian pergaulan itu juga terdapat di Lombok dan Bali.

"Di Bali tari gandrung itu kini lebih dikenal dengan tari joget, yang juga mengemban misi sebagai tari pergaulan yang cukup diganderungi anak-anak muda," kata Kadek Suartaya, SS Kar, MSI, dosen Program studi Seni Karawitan Institut Seni Indonesia (ISI) Denpasar.

Ia mengatakan, tari pergaulan di Banyuwangi, Bali dan Sasak, Lombok itu memiliki kekhasan dan keunikannya masing-masing.

Di Banyuwangi tari Gandrung hingga kini masih bergelinjang mesra dan di Lombok tetap berlenggok riang, namun di Bali kesenian ini hampir punah.

Suartaya yang sering memperkuat tim kesenian Bali untuk mengadakan pentas ke mancanegara menambahkan, seni pertunjukan sejenis Gandrung banyak dijumpai di Nusantara.

"Kesenian itu masih satu genre dengan Ketuktilu di Jawa Barat, Tayub di Jawa Tengah maupun Jawa Timur bagian barat, Lengger di wilayah Banyumas dan Joged Bumbung di Bali, dengan melibatkan seorang wanita penari profesional yang menari bersama-sama tamu (terutama pria) dengan iringan musik (gamelan)," tutur Suartaya.

Penampilannya senantiasa disertai unsur-unsur erotisme seperti juga dalam tari Ronggeng di Jawa Barat dan juga Joged Bumbung di Bali.

Pada masa lalu, penari Gandrung memang banyak mengundang debur asmara kaum pria, padahal para penari Gandrung itu sendiri adalah laki-laki.

Di Banyuwangi kesenian Gandrung pada awalnya dilakoni oleh kaum pria, setidaknya hingga tahun 1890-an. Baru pada tahun 1914 penari wanita dihadirkan setelah kematian penari pria terakhir, Marsam. Gandrung wanita pertama Banyuwangi bernama Semi, seorang gadis kecil yang sakit-sakitan yang berkaul jika sembuh akan menjadi penari Gandrung.

Berbeda dengan di Banyuwangi, di Bali hingga kini tari Gandrung masih dibawakan penari laki-laki. Salah satu grup seni pertunjukan Gandrung yang masih bertahan adalah Sekaa Gandrung Banjar Ketapian Kelod, Denpasar, masih mempertahankan penari pria.

Kesenian Gandrung yang disakralkan oleh komunitasnya itu lebih menampilkan diri sebagai presentasi estetik. Melalui iringan musik bambu yang disebut gandrangan, Gandrung Bali menyuguhkan raga keindahan tari yang lazim dijumpai dalam tari klasik Legong Keraton.

Suartaya menambahkan, seperti halnya di Banyuwangi, diduga kuat tari Gandrung di Lombok pada awalnya juga dibawakan oleh kaum pria.

Gandrung Lombok yang kini lazim dibawakan kaum wanita itu masih eksis sebagai sajian profan, menampakkan karakter Bali dan Banyuwangi.
(Ant/Yan)

Menguak Misteri 'Jamasan Jimat Kalisalak'

BANYUMAS (KRjogja.com) - Paguyuban Kerabat Mataram (Pakem) menggelar ritual tahunan berupa "Jamasan Jimat Kalisalak" di Desa Kalisalak, Kecamatan Kebasen, Banyumas, Jawa Tengah, Kamis (17/2), sebagai upaya melestarikan budaya peninggalan leluhur.

Jimat atau pusaka yang tersimpan di Langgar Jimat ini diyakini sebagai benda-benda peninggalan Sunan Amangkurat I, Raja Mataram yang bertahta pada tahun 1646-1677.

Prosesi jamasan ini diawali dengan Kirab Kerabat yang diberangkatkan dari Balai Desa Kalisalak menuju Langgar Jimat yang berjarak sekitar dua kilometer.

Iring-iringan kirab ini terdiri barisan putri domas yang membawa uba rampe (berbagai sarana jamasan), pasukan genderang, pasukan bregada (pasukan perang), pembawa tandu tempat mrapen (pembakar dupa), barisan kerabat, dan tim kesenian.

Sesampainya di Langgar Jimat,"uba rampe tersebut diserahkan kepada juru kunci langgar, Kiai Sanmuraji.

Selain itu, Kiai Sanmuraji juga menerima penyerahan sebuah tombak peninggalan Sunan Amangkurat I dari seorang prajurit "bregada".Akan tetapi, panitia jamasan tidak menyebutkan nama tombak yang diserahkan tersebut.

"Belum saatnya untuk disebutkan, mungkin tahun-tahun berikutnya. Kami masih menunggu `sinyal` (wangsit - red.)," kata Ketua Panitia Pelaksana Jamasan Jimat Kalisalak, Ilham Triyono.

Setelah itu, seluruh benda yang tersimpan di dalam Langgar Jimat dikeluarkan untuk dijamas oleh para penjamas di atas altar yang berada di depan bangunan tersebut.

Satu persatu benda dikeluarkan dari tempatnya yang selanjutnya untuk dijamas dan dihitung jumlahnya. Benda yang pertama kali dijamas berupa "bekong" atau alat penakar beras.

Saat hendak dijamas, di dalam "bekong" tersebut terdapat bangkai sejenis belalang yang telah mengering.

Menurut Ilham, belalang yang merupakan hama tanaman padi tersebut tidak diketahui bagaimana caranya bisa masuk ke dalam "bekong".

"Benda-benda dalam Langgar Jimat hanya dikeluarkan sekali dalam setahun pada saat jamasan, yakni setiap tanggal 12 Mulud Tahun Jawa hitungan Aboge. Berdasarkan hitungan Aboge, tanggal 12 Mulud tahun ini yang merupakan tahun Be, jatuh pada hari Kamis Legi, atau Be Mis Gi, yakni tahun Be harinya Kamis pasarannya Legi," katanya.

Selain menemukan adanya bangkai belalang, kata dia, jumlah kepingan uang yang tersimpan di dalam langgar juga berkurang.

Pada jamasan tahun lalu, kata dia, jumlah uang sebanyak 60 keping tetapi sekarang hanya 58 keping.

"Bahkan jumlah uang yang ada dalam ikatan juga berubah karena pada jamasan sebelumnya ada 15 keping, sekarang menjadi 16 keping. Demikian pula dengan kepingan tembaga yang semula terdapat 33 keping, sekarang hanya 31 keping," katanya.

Dalam jamasan tersebut juga dilakukan pembacaan tulisan Jawa Kuno yang tertulis pada daun lontar maupun buku, yang isinya mengingatkan para pemimpin dalam bertutur kata sehingga tidak membingungkan masyarakat.

Menurut Ilham, tulisan dalam tiap lembaran lontar maupun kertas pada buku tersebut belum tentu bisa terbaca setiap tahunnya.

"Silakan masyarakat yang menafsirkan sendiri makna dari semua kejadian dalam jamasan ini. Tapi perlu kami ingatkan, ini bukan sebuah ramalan," katanya.

Seperti diketahui, masyarakat Desa Kalisalak mempercayai jika pusaka dan kitab yang selama ini disimpan di sebuah bangunan yang dikenal dengan "Langgar Jimat Kalisalak" merupakan benda-benda Amangkurat I yang bertuah.

Bahkan, masyarakat setempat juga meyakini pusaka dan kitab-kitab tersebut sebagai benda keramat dan memiliki daya magis.

Hal ini disebabkan setiap kali penjamasan, bentuk dan jumlah benda yang tersimpan sering kali berubah dan kadang muncul benda-benda baru, sehingga masyarakat meyakini penjamasan tersebut tidak sekadar mencuci benda keramat tetapi juga membaca tanda zaman.

Sosok Amangkurat I adalah Raja Mataram yang bertahta pada 1646-1677. Ia adalah anak dari Sultan Agung Hanyokrokusumo dan Raden Ayu Wetan (Kanjeng Ratu Kulon), putri keturunan Ki Juru Martani yang merupakan saudara dari Ki Ageng Pemanahan.

Sosok yang memiliki nama kecil Mas Sayidin, yang ketika menjadi putera mahkota diganti dengan gelar Pangeran Arya Mataram atau Pangeran Ario Prabu Adi Mataram tersebut berusaha untuk mempertahankan wilayah kekuasaan Kesultanan Mataram.

Amangkurat dikabarkan sempat singgah di Kalisalak, dan meninggalkan pusaka-pusaka itu agar tak membebani perjalanannya menuju Batavia. Amangkurat menuju ke Batavia untuk meminta bantuan VOC lantaran dikejar pasukan Trunojoyo yang memberontak sekitar 1676-1677.
(Ant/Yan)


Kamis, 17 Pebruari 2011

Reog Dhodhog Gunung Kidul, Seni Tradisi Yang Hampir Punah

YOGYA (KRjogja.com) - Reog Dhodhog dari Piyaman Gunung Kidul sebagai salah satu seni tradisi yang hampir punah kembali dihadirkan dalam pertujukkan Seni Tradisi Sepanjang Tahun di Taman Budaya Yogyakarta (TBY), Minggu (27/3). Tarian tradisional yang mistis ini biasanya dipertontonkan pada acara Rasulan yang digelar masyarakat Gunung Kidul sebagai ucapan syukur atas keberhasilan panennya.

Koordinator Reog Dhodhog, Sumarwan menjelaskan tarian ini lebih dikenal dengan nama Reog Dhodhog Bergodo yang ditarikan 26 penari yang berpakaian prajurit ala tempo dulu baik tua maupun muda dan merupakan tarian perang mistis yang wajib ditarikan setiap ada peringatan Maulud Nabi Muhammad SAW atau Rasulan setahun sekali.

"Tarian ini wajib ditarikan karena merupakan wujud tarian rasa syukur atas limpahan rejeki dari Tuhan Yang Maha Esa dengan hasil panen yang mencukupi bagi warga Gunung Kidul setiap tahunnya, jika tidak dipentaskan niscaya akan ada musibah atau kejadian buruk yang menimpa warga," paparnya.

Mengenai ceritanya sendiri, dikatakanya berasal dari kisah perang kerajaan yang dulu ada di Gunung Kidul yaitu antara Kubu Demang Woni Pawiro melawan kubu Demang Ronggo Senang yang kala itu memperebutkan daerah kekuasaan Kademanangan di Kota Wonosari dengan menggunakan tombak tradisional bernama Rotek maka tarian ini disebut Reog.

"Sedangkan untuk dodhognya sendiri berasal dari alat musik yang digunakan yang menyerupai kendang namun hanya satu sisi saja yang berbunyi dhodhog maka disebut Reog Dhodhog," imbuhnya.

Iringan yang digunakan menggunakan iringan tradisional klasik yang menggunakan alat-alat musik sederhana seperti dhodhog, gong, bendhe, angklung dan jogo yang hanya dimainkan oleh 5 orang pengrawit. "Ada juga Reog Dhodhog kreasi baru yang biasanya ditarikan anak muda, musiknya juga musik kreasi, namun kali ini yang ingin dipentaskan adalah Reog Dhodhog yang benar-benar asli yang berdurasi 30 menit" paparnya.

Diharapkan dengan adanya pertujukan seni tradisi reog Dhodhog yang kini tidak diminati anak muda ini dapat mengajak generasi muda untuk mencintai kesenian tradisionalnya. "Para generasi muda di desa saya tidak jalan atau tidak mau menarikan tarian ini yang kini hanya ditarikan orang tua saja, padahal dengan menarikan tarian ini mereka dapat nguri-nguri budaya," pungkasnya. (Fir)

Pintu Gaib Pangeran Diponegoro di Goa Selarong

Sabtu, 16 April 2011 KR JOGJA


SIAPA yang tak kenal dengan Pangeran Diponegoro, pejuang berkuda dari tanah Jawa dengan sorban putih dan senjata keris tersebut. Sejarah perjuangan Pangeran Diponegoro tidak bisa dilepaskan dengan keberadaan tempat keramat yang satu ini, yaitu Goa Selarong.

Pada masa perlawanan Diponegoro terhadap Belanda pada tahun 1825 sampai 1830, Goa Selarong merupakan kunci keberhasilan perjuangan Diponegoro dan pasukannya. Disamping untuk tempat persembunyian, tempat ini juga dijadikan sebagai markas untuk mengatur strategi guna mengusir kompeni dari tanah Jawa.

Letak wilayah Goa Selarong termasuk ke dalam wilayah Dusun Kembang Putihan, Kelurahan Guwosari, Kecamatan Pajangan, Bantul, Yogyakarta. Letaknya berada di selatan Kota Gudeg ini, kira-kira berjarak 30 km dari pusat kota atau jika menggunakan perjalanan darat akan memakan waktu sekitar 45 menit lamanya.

Kompleks Goa Selarong terletak di lokasi perbukutan kapur setinggi kurang lebih 35 m yang dipenuhi oleh pepohonan yang labat nan rindang. Letaknya sangatlah curam, kemiringan bisa sekitar 45 derajat. Untuk mencapainya, siapapun orangnya harus meniti ratusan anak tangga sejauh 400 m untuk bisa sampai ke tempat itu.

Goa Selarong ini berbentuk sempit dengan lebar kira-kira hanya 3 m dan tinggi yang tak lebih dari 2 m, sedangkan panjang ke dalamnya cuma sekitar 3 m saja. Tidak ada yang istimewa dari bentuk Goa Selarong ini. Orang Jawa menyebut goa jenis seperti ini dengan sebutan goa buntet alias buntu tidak tembus berlubang. Jadi, goa ini merupakan cekungan cadas biasa saja tanpa ada tembusannya ke dalam.

Dikatakan oleh Sarimin (75) kepada KRjogja.com, sang juru kunci kompleks Goa Selarong, secara kasat mata memang Goa Selarong tersebut adalah buntu, namun bagi Diponegoro dan para pengikutnya, Goa Selarong merupakan pintu gaib untuk masuk menuju ke dalam perut bukit kapur tersebut.

“Walaupun goa tersebut buntu, namun Pangeran Diponegoro dan pengawalnya bisa menembusnya hingga ke dalam, seolah bisa tinggal berada di dalam bukit tersebut. Jadi, Goa Selarong hanyalah sebagai pintu gaib masuknya saja dan goa yang sebenarnya masih berada jauh di dalamnya,” katanya.

Itulah sebabnya yang membuat mengapa Pangeran Diponegoro dan pasukan setianya akan sangat sulit ditangkap dan sama sekali tidak pernah tersentuh atau sekalipun terlihat oleh mata pasukan Belanda, jika sedang bersembunyi di Goa Selarong ini.

Walaupun pasukan Belanda telah sampai di kompleks tersebut, namun pasukan kompeni tetap saja tidak dapat melihat bahwa sebenarnya terdapat ratusan pasukan Diponegoro bersembunyi di dalam Goa Selarong. Pasukan kompeni hanya berputar-putar di lokasi dan hanya bisa melihat gunungan batu cadas yang tak berpenghuni.

Tak heran jika kemudian untuk memancing seorang Diponegoro agar mau keluar dari Goa Selarong, kompeni Belanda melalui Jendral De Kock harus melakukan politik adu domba dengan cara mengajak berunding Diponegoro di Magelang pada sekitar tahun 1830, untuk kemudian menangkap dan mengasingkannya ke Makasar, Sulawesi Selatan hingga akhir hayatnya di tahun 1855.

Keramatnya kompleks Goa Selarong dengan pintu goa gaibnya yang bernama Goa Selarong ini memang sudah tersohor bagi telinga masyarakat Jawa hingga saat ini. Kompleks ini pun terbilang wingit alias angker, pada malam-malam tertentu seperti malam Jumat Kliwon atau malam Selasa Kliwon, terkadang dari dalam perut Goa Selarong terdengar lantunan gending-gending Jawa yang sedang ditabuh. Ada suaranya, namun tidak ada wujudnya.

Konon diyakini, pada kedua hari tersebut para gaib sedang berkumpul di tempat-temat keramat, termasuk di Goa Selarong ini. Pada saat itulah, dari malam hari sampai subuh tebaran aroma seperti dupa dan kemenyan pasti sangat jelas menyeruak dari Goa Selarong ini.

Pun demikian, ada beberapa pantangan yang tidak boleh dilakukan di Goa Selarong ini, yaitu meminta pesugihan atau meminta nomor togel. “Hal itu yang sangat tidak disukai oleh gaib di Goa Selarong tersebut. Jika itu dilarang, pasti bencana akan menimpa siapa saja yang melanggarnya,” kata kakek 4 cucu ini.

Bencana tersebut bisa langsung terjadi di tempat itu juga, seperti misalnya terpeleset atau terjatuh dari tebing hingga berakibat kematian. Kalaupun tidak di tempat tersebut, dilain tempat bencana itu pasti akan menghampiri. “Kalau mau mencari pesugihan atau mencari nomor, jangan di tempat sini, mending mencari di tempat lain saja,” ingat Sarimin. (Ivan Aditya

Arjuna Yang Terbuat Dari Kulit Manusia

Rabu, 04 Mei 2011,KR JOGJA


SEPERANGKAT wayang kulit ini disebut Wayang Jimat. Dari ukurannya, tokoh-tokohnya, sama antara Wayang Jimat ini dengan wayang kulit umumnya. Kata Jimat pada Wayang Jimat ini diambil dalam bahasa Jawa. Jimat berarti benda pusaka yang memiliki kesaktian atau kekuatan. Jadi, jika diterjemahkan, Wayang Jimat berarti sebuah benda pusaka berupa wayang yang memiliki kesaktian lebih.

Seperangkat Wayang Jimat yang berisi sekitar 80 tokoh pewayangan ini telah berusia ribuan tahun. Saking tuanya, bahkan beberapa warna masing-masing tokoh wayangnya pun perlahan sudah pudar kerena ditelan usia.

Wayang Jimat ini sejak jaman dahulu sampai sekarang tidak pernah berpindah tempat. Dipercaya, wayang-wayang ini hanya boleh berada dan bersemayam di kawasan Lereng Gunung Merbabu, tepatnya di Kampung Ndakan, Kenalan, Magelang, Jawa Tengah.

Diterangkan oleh Sumitro (70) pewaris Wayang Jimat sekaligus sesepuh Kampung Ndakan, Wayang Jimat ini harus dirawat secara turun temurun oleh sesepuh Kampung Ndakan, tidak boleh oleh orang dari daerah lainnya.

“Wayang Jimat harus berada di Kampung Ndakan. Pewaris Wayang Jimat bukan secara turun-temurun berasal dari garis keturunan keluarga sendiri. Namun pewaris wayang ini haruslah orang yang dituakan di Kampung Ndakan yang dianggap mampu menjaga dan merawatnya,” kata pria yang telah 30 tahun merawat wayang keramat tersebut.

Diterangkan tentang asal muasal Wayang Jimat oleh pria yang juga seorang dalang wayang kulit ini, Wayang Jimat merupakan salah satu benda keramat peninggalan dari salah satu keraton yang ada di tanah Jawa ini, yaitu Keraton Kasunanan Surakarta.

Kala itu, ada seorang pangeran darah biru dari Keraton Surakarta menderita sakit yang berkepanjangan. Berbagai tabib telah mencoba untuk menyembuhkan penyakitnya. Namua tetap saja, sang pangeran tak sembuh juga.

Hingga akhirnya sampailah kepada pengobatan tabib yang terakhir. Si tabib tersebut mengatakan kepada pangeran kalau sakit tersebut hanya bisa disembuhkan oleh seorang pertapa sakti yang berasal lereng Gunung Merbabu yang bernama Ki Ajar Ndaka.

Bersama para pengawal setia istana, sang pangeran segera dibawa menuju ke lereng gunung yang kini membatasi dua kota di wilayah Jawa Tengah, yaitu kota Magelang dan Salatiga. Benar, di lereng gunung ini memang terdapat seorang pertapa bernama Ki Ajar Ndaka yang dimaksud.

Setelah menceritakan penyakitnya kepada Ki Ajar Ndaka, segera pertapa sakti ini pun mengobati sakit sang pangeran. Setelah dibacakan mantera dan berbagai ramuan obat diberikan, Ki Ajar Ndaka langsung memerintahkan sang pangeran untuk pulang dan segera istirahat.

Beberapa hari setelahnya, berangsur-angsur sakit yang menahun tersebut mulai sembuh. Sang pangeran menyambut bahagia atas kesembuhannya. Segera, pihak keraton mengutus para punggawa dan prajurit untuk menemui Ki Ajar Ndaka dan memboyong ke Keraton Surakarta sebagai tamu kehormatan.

Sebagai ucapan terimakasih serta balas jasa, Ki Ajar Ndoko lantas diangkat sebagai kerabat kerajaan, namun tawaran tersebut ditolah Ki Ajar Ndaka. Akan diberi sebidang tanah berikut emas dan harta benda pun, dengan rendah hati pertapa ini juga menolaknya.

Segala pemberian yang diberikan keraton ditolaknya, sampai akhirnya pihak keraton menyodorkan sebuah peti kayu yang berisi seperangkat wayang kulit bernama Wayang Jimat, baru Ki Ajar Ndaka bersedia menerimanya.

Dibawalah Wayang Jimat tersebut kembali ke tempat pertapaan Ki Ajar Ndaka di lereng Gunung Merbabu. Dengan setia, pertapa ini selalu merawat benda pusaka pemberian Keraton Surakarta tersebut sampai dirinya meninggal.

Ketika akan meninggal, dirinya berpesan agar Wayang Jimat ini selalu dirawat dan dipelihara serta digelar untuk menghibur orang yang sedang kesusahan. Oleh Ki Ajar Ndaka, Wayang Jimat tersebut bukan diwariskan kepada anak cucu keturunannya, melainkan diwariskan kepada sesepuh warga kawasan lereng Merbabu.

Makam Ki Ajar Ndaka kini terletak di sebelah timur kampung yang selalu diselimuti kabut ini. Untuk mengenang jasanya, daerah tempat di mana Ki Ajar Ndaka menghabiskan seluruh hidupnya untuk bertapa tersebut lantas dimanakan Kampung Ndakan, diambil dari nama belakangnya, yaitu Ndaka.

Arjuna alias Janoko

Seperangkat Wayang Jimat tersimpan dalam kotak berbahan kayu jati dengan ukuran panjang sekitar 1 m, lebar 3 m dan tinggi kurang lebih setengah meter. Wayang tua ini kini berada di rumah kediaman Sumitro, sesepuh kampung. Peti ini masih asli, alias masih utuh seperti ketika Ki Ajar Ndaka menerimanya dari Keraton Surakarta dulu.

Wayang Jimat ini sangat dikeramatkan oleh masyarakat, khususnya masyarakat Jawa Tengah. Ini karena Wayang Jimat dipercaya memiliki kekuatan unsur magis yang kuat melekat pada salah satu tokohnya, yaitu tokoh wayang Janoko.

Pada umumnya, wayang kulit akan terbuat dari kulit sapi. Namun wayang tokoh Janoko dari Wayang Jimat ini terbuat dari bahan yang tidak lazim, yaitu terbuat dari kulit manusia. “Yang terbuat dari kulit manusia hanya tokoh Janoko saja. Kalau tokoh yang lain pada Wayang Jimat sama saja, bahannya terbuat dari kulit sapi,” tegasnya.

Dikatakan oleh bapak tiga orang anak ini kepada KRjogja.com, konon bahan kulit yang dipakai untuk membuat tokoh Janoko alias Arjuna atau Permadi pada Wayang Jimat adalah kulit dari seorang pemuda suatu desa yang tinggal di sekitar daerah Surakarta, yang hidup ketika jaman Keraton Kasunanan Surakarta belum didirikan.

“Kalau siapa orang yang kulitnya dijadikan untuk bahan pembuatan wayang tokoh Janoko, saya tidak bisa memastikan siapa orangnya. Namun yang pasti, dalam pembuatnnya dahulu, air yang dipergunakan untuk menyamak wayang Janoko ini adalah bekas air yang digunakan untuk memandikan jenazah mayat,” imbuhya.

Salah satu tokoh kesatria dalam Pandawa Lima di Wayang Jimat ini memiliki bentuk serta perawakan sama seperti tokoh wayang Janoko pada umumnya, yaitu berperawakan kecil, hidung mancung dan bertubuh tinggi.

“Umumnya, wayang Janoko itu akan berwarna kuning terang, tapi Janoko di Wayang Jimat ini warnanya lebih gelap dan hitam. Ini disebabkan bahannya yang terbuat dari kulit manusia. Wayang kulit biasa, kalau diraba akan terasa kasar, namun wayang Janoko ini kalau diraba rasanya lembut, kulitnya tipis serta ringan.”

Wayang Janoko ini pun seolah memiliki nyawa. Ketika berada di dalam peti jati tempat disimpannya Wayang Jimat, sering terdengar suara gaduh yang berasal dari dalam peti, bahkan suara orang seperti sedang mengetuk peti pun acap terdengar. Suara itu baru reda jika si perawat wayang ini memberikan sesaji.

Tiap malam Jumat Kliwon, Janoko ini selalu meminta sesaji. Sesaji tersebut berupa kembang, dupa, dan air putih, yang kesemuanya diletakkan di atas peti. “Selama 30 tahun saya merawat Wayang Jimat, saya belum pernah terlambat memberikan sesaji. Saya tidak tahu akan terjadi apa jika sesaji itu terlabat diberikan.”

Ketika pagelaran Wayang Jimat ini digelar, kembali…. Sang Janoko ini pun selalu menunjukan kalau dirinya itu hidup. “Saya sering merasakan sesuatu yang berbeda ketika saat Janoko akan tiba dimainkan, Janoko tersebut seperti hidup,” aku Sumitro.

Ketika giliran tokoh Janoko ini tampil di tangan sang dalang, wayang ini seolah bergerak-gerak sendiri tanpa dimainkan oleh dalang. Jadi, justru tangan sang dalang lah yang mengikuti gerak wayang tokoh Janoko ini yang bergerak-gerak dengan sendirinya.

“Hanya para pewaris saja yang boleh mementaskan Wayang Jimat ini, selain itu tidak ada yang kuat memainkannya. Pernah ada seorang dalang yang memainkan Janoko Wayang Jimat ini, tapi dalang tersebut tidak kuat. Dikatakan oleh dalang tersebut, ketika mau dimainkan, Janoko tersebut terasa berat dan membuat tangannya bergetar.”

Mengabulkan Segala Permintaan

Dalam setahun, sedikitnya Wayang Jimat ini wajib 2 kali ditampilkan dalam pagelaran wayang kulit. Kedua pegelaran itu pun harus dilaksanakan di Kampung Ndakan pada bulan Sapar dan bulan Syawal, bulan yang merupakan bulan baik dalam kelender penanggalan Jawa.

Dalam setiap pementasannya, berbagai sesaji yang harus dipersiapkan oleh Sumitro, sebelum Wayang Jimat digelar. Sesajen itu diantaranya 2 buah ingkung ayam, 2 buah tumpeng, 2 sisir pisang, 2 buah kain jarik, 2 buah jagung, 2 batang tebu, 2 cangkir minuman kopi, 2 cangkir minuman teh, 2 buah jenang putih dan 2 buah kemenyan.

“Perlengkapan sesajen yang disediakan sepasang, ini dimaksudkan sebagai perlambang kalau kehidupan di dunia itu membutuhkan suatu keseimbangan di dalamnya, seperti halnya Sang Pencipta selalu menciptakan makhluknya berpasangan.”

Sumitro mengaku, dalam setiap pementasan Wayang Jimat yang dilakukannya, dirinya tidak pernah menentukan lakon alias judul atau tema apa yang akan diusungnya terlebih dahulu dalam pagelaran Wayang Jimat nantinya. Itu semua muncul dengan sendirinya.

Ketika sesajen telah dipersiapkan semua dan dupa dinyalakan, Sumitro kemudian membacakan mantera yang dahulu juga dibaca oleh pewaris-pewaris Wayang Jimat ini sebelum dirinya. Pada saat itulah, baru sang dalang ini mendapat wangsit tentang lakon yang harus dimainkannya saat itu.

“Kalau masalah lakonnya apa nanti, seperti itu sudah jalan dengan sendirinya, seolah ada yang mengarahkan saya untuk memainkan lakon tersebut dari awal hingga akhir nantinya. Jadi yang menentukan lakonnya itu bukan saya, tapi Wayang Jimat itu sendiri.”

Selama pegelaran Wayang Jimat berlangsung, dupa pun tetap harus selalu dibakar dan tidak boleh padam mengharumkan aroma magis pagelaran wayang ini. Dupa tersebut baru bisa dimatikan ketika kedua gunungan kembar pada wayang disatukan, pertanda pagelaran Wayang Jimat telah usai.

“Selain bulan tersebut, Wayang Jimat ini juga bisa ditampilkan, asalkan itu merupakan suatu pagelaran nadzar Wayang Jimat. Kalau yang untuk nadzar, Wayang Jimat boleh digelar di luar Kampung Ndakan dan boleh dilaksanakan kapan saja,” tambahnya.

Artinya, setiap orang yang memiliki keinginan baik, kemudian si orang tersebut berjanji jika keinginannya nantinya tercapai, dia akan memenuhi janjinya tersebut, yaitu dengan menanggap Wayang Jimat ini. Itulah yang dimaksud denga nadzar terhadap Wayang Jimat.

Kebanyakan dari mereka yang melakukan nadzar Wayang Jimat adalah mereka yang ingin mendapatkan pekerjaan, dinaikan jabatannya, ingin mendapat momongan, dimajukan penghasilan dan bisnis usahanya. Bahkan dari yang dahulu miskin kemudian kini menjadi kaya raya pun ada.

“Siapapun orangnya yang nadzar Wayang Jimat, pasti segala permintaannya akan terkabulkan. Namun jangan lupa, nadzar tersebut harus ditepati. Kalau tidak ditepati, nanti akan berbalik menjadi petaka bagi orang tersebut,” ingat Sumitro kepada. (van)

Makam Ronggowarsito, Tempat Ritual Favorit Keluarga Soekarno

TEMPAT yang satu ini sangat dikeramatkan, tak sekedar oleh warga sekitar saja, bahkan pula oleh bangsa ini. Banyak para pemimpin negeri yang telah mengunjungi makam pujangga besar kenamaan ini, apalagi saat akan digelarnya perhelatan akbar pemilihan presiden. Konon dipercaya, dengan berziarah ke makam ini akan memapu memuluskan jalan menuju kursi nomor satu negeri ini.

Tempat ini berupa sebuah kompleks kuburan kuno yang ada di Dusun Kedon, Palar, Trucuk, Klaten, Jawa Tengah. Di areal kompleks makam seluas kurang lebih 100 meter persegi ini, di sinilah makam para leluhur dan para pendiri kota Klaten ini dimakamkan.

Di makam yang berjarak sekitar 10 km sebelah tenggara pusat kota Klaten ini pula bersemayam jasad seorang tokoh besar dalam sejarah cerita babad tanah Jawa, yaitu Raden Ngabei Ronggowarsito.

Diceritakan oleh Mbah Sewo (80), nenek tua juru kunci kompleks makam tua ini kepada KRjogja.com, Ronggowarsito adalah seorang tokoh pujangga alias peramal ulung yang sangat disegani oleh para raja-raja yang ada di tanah Jawa. Ronggowarsito lahir di Yosodipura, Surakarta, Jawa Tengah, dengan nama kecil yaitu Bagus Burhan. Dalam penanggalan Jawa, Ronggowarsito terlahir pada tanggal 10 Dzulkaidah, tahun Be 1728, wuku Sungsang, atau dalam hitungan penanggalan Masehi berarti tanggal 15 Maret 1802, tepat pukul 12 siang.

Dengan kepekaan spiritual dan olah kebatinan kejawen yang dimilikinya, Ronggowarsito pun akhirnya didaulat oleh Sultan Keraton Surakarta untuk menjadi peramal istana kerajaan yang merupakan kerajaan pecahan dari Keraton Yogyakarta, hasil dari Perjanjian Giyanti tahun 1755. “Tugas dari Raden Ronggowarsito adalah meramalkan setiap apa saja yang bakalan terjadi pada pemerintahan Keraton Surakarta,” jelas nenek 12 cucu ini.

Dalam kehidupan kerajaan jaman dahulu, keberadaan seorang peramal istana memang sangat dibutuhkan untuk kelangsungan kehidupan bagi kerajaan itu. Selain untuk meramalkan tentang apa yang akan terjadi terhadap kehidupan kerajaan, seorang pujangga juga dibutuhkan jasanya untuk meramalkan kekuasaan dari sang raja itu sendiri di kemudian hari.

Artinya, dengan ramalan-ramalan dari seorang ahli nujum istana tersebut, sang raja pun bisa mengantisipasi sejak awal guna mengamankan posisi kekuasaannya dari gangguan rival-rival yang ingin menjatuhkannya dan menginginkan posisinya sebagai raja.

Ronggowarsito mengabdi sebagai ahli ramal Keraton Surakarta ini sejak masa pemerintahan Sultan ke VII hingga Sultan ke VIII di keraton tersebut. Berkat ramalan-ramalan dari Ronggowarsito, Keraton Surakarta sempat mengalami masa kejayaannya kala itu dan menjadi kerajaan yang disegani di kawasan tanah Jawa.

Ronggowarsito meninggal dunia pada tahun 1873 dalam usia 71 tahun. Dalam salah satu wasiat terakhirnya, Ronggowarsito berpesan untuk dimakamkam berdekatan dengan pusara kakeknya, yaitu Sudiro Dirjo Gantang di kompleks dimana kini makam Ronggowarsito berada.

Kematian Ronggowarsito merupakan kehilangan besar bagi Keraton Surakarta. Ronggowarsito tutup usia dengan meninggalkan ratusan ramalan-ramalan yang ditulisnya dalam bentuk syair dan bait yang sampai saat ini terus menjadi tanda tanya besar yang belum terpecahkan bagi masyarakat Jawa pada umumnya.

Soekarno Meyakini Ramalan Ronggowarsito

Layaknya seorang peramal kerajaan besar, hampir semua ramalan-ramalan dari sang pujangga yang tertulis dalam beberapa kitab inipun tidak pernah meleset bagi apa yang terjadi dikehidupan Kerajaan Surakarta dikemudian hari.

Saking masyurnya ramalan Ronggowarsito ini, bahkan kitab-kitab ramalannya pun dipercaya juga berlaku bagi apa yang akan terjadi bagi kehidupan negeri ini, Indonesia. Salah satu orang yang sangat percaya dengan ramalan Ronggowarsito tersebut adalah mendiang Soekarno, presiden pertama negeri ini.

Ronggowarsito merupakan salah satu tokoh yang menjadi panutan Soekarno. Pemimpin yang kental dengan olah kebatinan Jawa ini pun semasa hidupnya sering mengunjungi kompleks makam ini untuk berziarah dan meminta petunjuk serta restu di hadapan pusara Ronggowarsito.

“Pada tahun 1952, Pak Karno merenofasi makam Raden Ronggowarsito. Makam Raden Ronggowarsito dibuatkan bangunan tersendiri dan baru selesai pembanguannya pada tahun 1954,” terang nenek tua yang mewarisi jabatan menjadi juru kunci makam Ronggowarsito dari suaminya yang telah meninggal dunia pada tahun 1978.

Oleh mendiang Soekarno, pusara Ronggowarsito dibuat terpisah dari makam lainnya, masih di dalam kompleks makam tersebut. Makam tokoh legendaris ini pun dibuatkan bangunan permanen tersendiri seperti rumah, yang disebut cungkup.

Di dalam cungkup seluas sekitar 50 meter persegi tersebut, terdapat pula 11 nisan kerabat dekat Ronggowarsito yang diantaranya adalah kedua istri tercintanya yang bernama, Raden Ayu Gombak dan Raden Kumaradewa. Nisan pusara Rongowarsito terbuat dari batu marmer putih besar setinggi sekitar 1 m yang ditutupi kain kelambu berwarna putih.

Selama hidupnya, Proklamator ini pun sering pula menerapkan ramalan-ramalan dari Ronggowarsito dalam setiap langkah politiknya, baik di dalam politik luar negeri ataupun dalam politik nasional bangsa ini dan menjadikan ramalan tersebut sebagai peringatan akan kejadian negeri ini yang akan datang. Termasuk ramalan tentang akan berakhirnya kekuasaannya ditangan Soeharto. Soekarno pun telah mengetahui jauh-jauh sebalumnya.

“Ada beberapa ramalan Ronggowarsito yang berkaitan dengan kehidupan bangsa ini, misalnya kitab Kalatidha. Syair-syair yang tertulis dalam kitab tersebut menceritakan tentang jaman edan,” cerita Mbah Sewo.

Jaman edan yang dimaksud dalam kitab Kalatidha tersebut, adalah jaman dimana situasi negeri ini serba tidak terkendali, kondisi bangsa ini mirip seperti kondisi seorang edan alias gila. Jika ditafsirkan, jaman edan tersebut adalah jaman ketika pemberontakan G/30S/PKI dan masa revolusi yang akhirnya mengakhiri karir politik dan pemerintahan Soekarno.

Mencoba ditafsirkannya lagi oleh Mbah Sewo, bahwa peristiwa jaman edan tersebut terulang kembali ketika awal akan lengser keprabon alias runtuhnya rezim Suharto setelah sekitar 32 tahun bertahta. “Jaman edan pada kitab Kalatidha tersebut juga terbukti pada jaman roformasi, saat Pak Harto akan berhenti jadi presiden,” terang buyut 8 cicit ini.

Pencalonan Presiden

Makam Ronggowarsito ini juga menyimpan misteri lain. Mitosnya, makam ahli nujum kerajaan Surakarta ini juga dipercaya mampu untuk mendongkrak alias menaikan pamor dan drajat bagi mereka yang datang dan mendoakan Ronggowarsito di makam ini. Dalam hal ini adalah derajat untuk kepentingan kepemimpinan.

“Mamang benar, makam Raden Ronggowarsito ini dipercaya oleh orang banyak akan mampu untuk meningkatkan derajat, pangkat, serta wibawa seseorang, bagi siapa saja yang melakukan ziarah ke makam Raden Ronggowarsito ini.”

Jejak Bung Karno yang sering mengunjungi dan berziarah serta laku perihatin di makam Ronggowarsito, akhirnya berhasil membuat dirinya memimpin negeri ini sebagai presiden pertama. Ritual seperti itu pulalah yang juga ditiru oleh banyak orang yang ingin berhasil menjadi seorang pemimpin, baik dari tingkat pemimpin desa sampai pada tingkat pemimpin sekelas presiden.

Seperti dikatakan Mbah Sewo, banyak orang-orang penting negeri ini yang telah mengunjungai makam Ronggowarsito. Hampir semuanya yang mengunjungi dan berziarah di makam ini, tak lama kemudian terkabul keinginannya untuk menjadi seorang pemimpin.

“Dahulu Gus Dur pernah ziarah ke makam Raden Ronggowarsito ini, itu sekitar tahun 1998, setelah Pak Harto berakhir menjadi Presiden. Gus Dur ke sini cuma sebentar, langsung pergi tanpa pamit kepada saya,” kenang Mbah Sewo.

Terbukti, setelah kedatangan Gus Dur alias Abdurrahman Wahid di tempat ini, setahun kemudian, di tahun 1999 dirinya mampu bertahta menjadi Presiden ke-4 negeri ini, menggantikan presiden sementara kala itu, BJ Habibie.

Tak berselang lama, giliran Megawati Soekarnoputri datang berziarah di makam Ronggowarsito ini mengikuti jejak oran tuanya, Soekarno. Kala itu Magawati masih menjadi Wakil dari Presiden Abdurrahman Wahid.

“Malam-malam sekitar jam 2 pagi saya disusul oleh warga sini, katanya ada Ibu Megawati datang mau ziarah. Lalu saya datang ke makam untuk membukakan pintu makam Raden Ronggowarsito. Saya lihat Ibu Megawati memakai kerudung dan menaburkan bunga di pusara makam Raden Ronggowarsito bersama 2 orang perempuan lainnya.”

Yang terjadi kemudian, keinginan Megawati terkabul juga untuk naik tahta menjadi presiden. Pada tanggal 23 Juli 2001, akhirnya Megawati resmi menjadi presiden ke-5, sekaligus presiden perempuan pertama di negeri ini menggantikan presiden sebelumnya, Abdurrahman Wahid.

Mbah Sewo pernah juga menerima kedatangan Khofifah Indar Parawansa, tokoh perempuan yang cukup dekat dengan keluarga Gus Dur, untuk berziarah di makam Ronggowarsit. “Saat itu pas ramainya beliau akan dicalonkan untuk menjadi menteri.”

Dan benar, tak selang lama kemudian setelah kedatangannya di makam ini, akhirnya Khofifah pun dilantik untuk menduduki posisi sebagai Menteri Pemberdayaan Perempuan pada kabinet menteri masa pemerintahan Gus Dur dan Megawati.

“Pak Bibit Waluyo juga pernah ke sini sebelum pemilihan Gubernur Jawa Tengah, akhirnya beliau terpilih menjadi Gubernur Jawa Tengah. Besok kalau pemilihan presiden sudah dekat, pasti banyak orang penting yang akan datang berziarah ke makam Raden Ronggowarsito ini lagi,” tuturnya. (Ivan Aditya)


KR JOGJA

Icip - Icip Brongkos Kesukaan Sultan HB X

YOGYA (KRjogja.com) - Sayur brongkos menjadi salah satu warisan masakan leluhur yang masih terjaga dan menjadi salah satu jenis kuliner yang sangat familier. Namun, bagaimana rasanya menikmati brongkos yang konon menjadi menu favorit raja keraton Yogyakarta, Sri Sultan Hamengkubuwono X ? .

Selintas, sayur brongkos di warung ibu Rini yang terletak di daerah bekas pasar burung Ngasem ini tak jauh berbeda dengan yang lainnya. Bumbunya tidak jauh berbeda dengan brongkos pada umumnya. Hanya menggunakan bawang merah, bawang putih, kemiri, ketumbar, santan kelapa dan kluwak yang membuat warnanya menjadi hitam. Bumbu pelengkap lain adalah kacang, tahu, telur, dan daging sapi

Makanan berwarna coklat kehitaman ini memiliki perpaduan rempah yang sangat kaya sehingga menarik minat para pemburu kuliner. Selain itu, sisi legendaris yang melekat di masyarakat bahwa brongkos ibu Rini
merupakan kesukaan Sultan.

"Konon kata orang-orang sekitar, ada ajudan Sultan yang sering berkunjung kemari dan membawakan brongkos ini kepada beliau. Dari situlah menyebar kabar bahwa brongkos ini merupakan makanan favorit Sultan sehingga banyak orang yang penasaran dan berdatangan," ujar ibu Rini.

Salah satu pengunjung yang menikmati sayur brongkos ini, Wawan, mengaku bahwa sayur brongkos di warung tersebut memang istimewa.

"Sensasinya itu lengkap karena ada perpaduan rasa manis, gurih dan pedas. Ditambah pula campuran daging sapi dan kacang yang semakin
membuat nikmat," katanya.

Jika anda tertarik menikmati brongkos khas Yogyakarta di warung ibu Rini, anda bisa mengunjungi kawasan bekas pasar burung Ngasem. Tenang saja, harga masakan ini tidak akan mengurangi kenikmatan ketika menandaskannya karena seporsi cukup membayarnya dengan delapan lembar uang seribuan atau menambahkan empat lembar lagi jika memilih lauk yang lain.

Yuk.....Nikmati Soto Pak Yo Giwangan

YOGYA (KRjogja.com) - Bila sedang berada di daerah Giwangan Yogyakarta, dan perut anda keroncongan, tidak ada salahnya mencoba menu sarapan Soto Pak Yo Giwangan. Warung soto yang berada tepat di seberang SD N Giwangan Jalan Sorogenen Umbulharjo ini memang hanya buka pada pagi hari.

Dengan merogoh kocek Rp4.000, anda sudah dapat menikmati semangkok soto khas Pak Yo. Anda dapat memilih jenis soto yang ada, yakni soto ayam kampung, atau soto babat. Kuah yang cukup kental, dan irisan tahu goreng menjadi salah satu yang khas dari soto yang sudah ada sejak 1996 ini.

Berbagai macam lauk-pauk tambahan tersedia di warung ini. Sate usus, sate jerohan, dan sate telur puyuh adalah salah satu andalannya. Sementara, gorengan seperti bakwan, tempe goreng, tahu goreng, maupun tahu bacem, hingga peyek teri dapat kita santap sebagai pelengkap hidangan.

Menurut Pak Yo, setiap hari dirinya berjualan usai melaksanakan shalat subuh. Pria asal Wonosari Gunung Kidul ini mengaku warungnya hanya buka sampai sekitar jam 10.30 pagi, karena biasanya dagangannya sudah habis. Setiap hari ia berjualan dibantu oleh isteri dan seorang anaknya.

"Kalau hari-hari biasa, ya kurang lebih 100 mangkok bisa saya jual. Tapi kalau hari Minggu bisa dua kali lipatnya, atau sekitar 200 mangkok," tuturnya.

Soto Sawah Sorangan, Tak Sederhana Namanya

SLEMAN (KRjogja.com) - Yogyakarta tidak hanya memiliki warisan budaya yang beragam, namun aneka kuliner yang mampu menggoyangkan lidah para penikmatnya. Salah satunya adalah Soto Sawah Sorangan yang ada di Jalan Godean.

Awal membuka warung soto ini, Kromoinangun warga Soragan tentu tak menyangka warung sotonya bakal seramai sekarang. Betapa tidak, warung soto ini mulai buka dan beroperasi saat Jalan Soragan bisa disebut bukan saja sepi, tapi nyaris tanpa pelintas.

“Kata bapak almarhum, waktu itu hanya blantik-blantik yang lewat jalan ini untuk pulang dari Pasar Kuncen. Orang lebih senang lewat jalan Godean atau Jalan Cokroaminoto. Sangat jarang yang melintas di daerah ini,” kata pewaris Soto Sawah Soragan, Bu Hadi Sudarmo diwarungnya, Minggu (2/1).

Karena itu, banyak orang yang menduga warung sotonya akan gulung tikar karena sepi pengunjung. Lokasi warung ditengah sawah, pinggir jalan setapak, nyaris tidak menjanjikan apapun kecuali para blantik tadi. Kini hamparan sawah memang tak lagi terlihat di Soragan, tetapi tetap saja Bu Hadi Sudarmo menyebut warungnya sebagai Soto Sawah.

Sebenarnya bahan baku yang diformulasikan tak jauh berbeda dengan umumnya soto. Entah pula di mana rahasianya, yang jelas sejak tahun 1973 mewarisi usaha ayahnya, romoinangun. Warung yang satu ini tak pernah sepi pengunjung.

Bu Hadi sering merasa sedih juga ketika sejumlah tamu terpaksa manyantap soto dalam mobil. Di warung itu sebenarnya sudah tersedia 50 kursi, tetapi kenyataan pelanggan sering datang pada waktu hampir bersamaan. Kalau sudah begitu, berarti lima karyawannya harus serba cekatan, meladeni secepat mungkin.

Setiap harinya, sedikitnya 300 mangkok harus tersaji secara cepat agar pelanggan tak menggerutu. Untung karyawan sudah cukup terlatih sehingga penyiapan makanan dilakukan dalam hitungan detik tanpa harus khawatir kelebihan garam atau lupa menaburi bumbu penyedap. Meski terbilang tinggal sebatas mengawasi, tak jarang pula Bu Hadi terjun langsung ke dapur memastikan citarasanya.

“Racikan biasa-biasa saja. Saya pikir hanya soal selera. Kebetulan saja adonan yang kami kemas memenuhi selera banyak orang!” kata nenek lima cucu itu merendah.

Cerita Mistik di Kampung Setan

kelurahan Alehanuae dan sekitarnya tidak asing lagi. Kampung setan adalah nama salah satu tempat yang adanya di Kelurahan Alehanuae, Kecamatan Sinjai Utara, Kabupaten Sinjai.

Tak jelas siapa yang pertama kali memberinya nama Kampung Setan.Yang jelasnya sesuai keterangan beberapa masyarakat yang kami temui, ada sejumlah kisah misteri yang bersumber dari kampung tersebut. Di sekitar kampung itu terdapat sejumlah rumah panggung penduduk yang letaknya saling berjauhan.

Sekitar 35 tahun yang lalu Asbar (45 th) pernah tinggal bersama neneknya di kampung itu sekitar 2 tahun lamanya. Ketika itu berbagai pengalaman mistik yang Asbar rasakan, namun belum mengerti sama sekali arti dari setiap kejadian yang di alaminya. Misalnya suatu ketika diajak bersama kakak sepupu pergi mencari buah mangga masak dimalam hari bersama anak-anak kampung setempat, kebetulan waktu itu lagi musim mangga dan sudah menjadi kegembiraan anak-anak setempat mencari buah mangga yang jatuh dimalam hari.

“Saya masih ingat ketika itu karena malam semakin larut,teman-teman pada tidur semua di bawa pohon mangga,tinggallah saya seorang yang tidak bisa memejamkan mata ,entah apa sebabnya.Tiba-tiba terdengar suara mangga yang jatuh di tengah semak belukar,saya pun berlari menuju tempat jatuhnya mangga tersebut dengan membawa obor yang terbuat dari daun kelapa yang telah di anyam. Setelah merasa yakin dengan apa yang saya lihat, mangga itu lalu saya raih” Ujar Asbar kepada Mitos.

“Setelah meraih mangga yang ada dihadapan saya, ternyata bukan mangga melainkan kepala manusia kerdil yang tidak memiliki jasad, kepala itu saya pandangi, seketika dia tersenyum pandangannya tajam memancarkan aura merah, saya terdiam seribu bahasa bagaikan terhipnotis seluruh persendianku kaku di buatnya” Lanjutnya.

“Sayapun meletakkan kepala itu ke tanah dan tiba-tiba berguling lalu lenyap di tengah kegelapan malam. Pengalaman ini tidak pernah menjadi sebuah perenungan buat saya, sebab mungkin ketika itu masih kanak-kanak.Setelah sedikit mempelajari ilmu keghaiban saat dewasa,barulah saya mengerti bahwa ketika itu yang saya temui adalah mahluk ghaib yang mendiami kampung setan.

Tidak terasa waktu berjalan begitu cepatnya,apa yang saya alami sudah 35 tahun berlalu,baru sekarang tergerak hati saya kembali menyusuri misteri di balik pengalaman masa kecil dulu” Kenang Asbar menutup kisah masa kecilnya.

Beberapa warga setempat yang ditemui Mitos dan menanyakan prihal penamaan kampung setan yang menarik untuk diketahui pembaca mitos.

Puang katang (70 th) salah satunya yang banyak tahu,sekaligus berfrofesi sebagai dukun kampung yang sering dimintai bantuannya jika ada warga yang kesurupan jin atau ruh-ruh gentayangan.Menurut keterangan yang kami peroleh,bahwa tidak ada yang mengetahui dengan pasti sejak kapan adanya penamaan kampung setan itu,yang jelas katanya dahulu kala ada warga yang sempat melihat rombongan wanita cantik berpakaian serba kuning menurungi bukit menuju sebuah sumur tua yang adanya di tepi hutan kampung. Setelah mereka semua tiba di sumur seketika lalu lenyap entah ke mana perginya, saat itulah masyarakat menamainya sumur setan yang adanya di kampung setan.

“Bahwa ada salah seorang warga yang sakrat di akibatkan oleh ulah jin yang mendiami kampung itu,hanya disebabkan orang tuanya pernah menebang pohon besar yang merupakan tempat tinggal jin di sekitar halaman rumahnya.beruntung berkat pertolongan Allah akhirnya orang itu dapat di sembuhkan” Ujar Puang Katang ketika ditemui oleh Wartawan Mitos dikediaman anaknya. Pada malam harinya Dia bermimpi bertemu dengan dua orang wanita mengenakan mukena berjalan menuju Masjid.

Wanita itu lalu menyapa Puang Katang dengan nada menampakkan kebencian, katanya: “ seandainya kamu tidak mengobati Asri [nama anak yang sakit], kami sudah membunuhnya, tapi kali ini hanya peringatan buat siapa saja yang sewenang-wenang menebang pohon tanpa terlebih dahulu meminta izin”.

Lanjut katanya: “kalau kalian mau menebang pohon,minta izin dengan cara menyandarkan sebuah kapak yang di letakkan pada pohon yang akan di tebang cara terbalik, artinya tajamnya bersandar pada pohon dan pemegangnya di bawah, lalu berdoa dengan menyebut nama Allah serta bershalawat kepada baginda Rasulullah mohon kiranya penghuni pohon ini dapat di pindahkan ke tempat yang jauh dan tidak mengganggu, setelah itu biarkan kapak itu sampai semalam. Keesokan harinya jika kapaknya rebah, itu pertanda permintaan di kabulkan dan silahkan di tebang. Kalau tidak , jangan di lanjutkan sebab dapat mendatangkan musibah bagi yang menebangnya” Tegas wanita itu memberikan peringatan kepada Puang Katang.

Lain halnya yang di alami Suke salah seorang warga yang memiliki sebuah kebun letaknya tidak jauh dari sumur setan. “Ketika itu jam 12 siang, Saya lagi beraktifitas di kebunnya tiba-tiba di melihat sosok wanita cantik berpakaian kuning berjalan mendekatinya, dengan perasaan takut tanpa pikir panjang Saya langsung mengambil langkah seribu berlari meninggalkan semua peralatan yang ku bawa dan anehnya wanita itu terus mengejarku. Sampai di rumahku, wanita itu menghilang” Ujar Suke Kepada Wartawan Mitos.
Sejak peristiwa itu Suke tidak lagi berani bekerja di kebunnya seorang diri.

Dari berbagai sumber yang mitos temukan, pada kesimpulannya kampung setan umumnya di huni jenis jin yang mayoritas berjenis kelamin wanita, dan memiliki seorang Ratu. Dahulu kala sampai saat ini umumnya masyarakat pedesaan ,ketika menemukan hal-hal yang bersifat ghaib di katakannya setan. Padahal penamaan Syethan dalam konsep ajaran Agama Islam adalah jenis mahl uk Ghaib ciptaan Allah yang tidak dapat terlihat dengan pandangan mata biasa, tetapi dengan menggunakan pandangan mata bathin, mahluk dari golongan bangsa jin yang punya prilaku buruk.Tidak semua jenis jin buruk,seperti halnya bangsa manusia. Kalaupun ada manusia yang punya masalah dengan jin,itu di akibatkan oleh ulah manusia itu sendiri karena tidak memahami aturan-aturan hidup dunia jin.(jabbar)


majalah MITOS

Bekas Danau Purba Ditemukan di Mars

Kamis, 08 September 2011

LONDON (KRjogja.com) - Sebuah satelit milik European Space Agency (ESA) telah mengabadikan gambar sebuah lengkungan dalam permukaan Mars yang diperkirakan merupakan bekas danau purba.

Batuan sedimen berwarna gelap yang berjejer di delta pada ujung lubang Eberswalde menunjukkan bahwa dulunya pernah ada arus yang mengalir pada permukaan planet Mars yang berbatu. Demikian seperti yang dikutip dari The Register, Rabu (7/9).

Foto yang ditampilkan oleh Mars Express ESA, yang fokus pada lubang Eberswalde menunjukkan bahwa kemungkinan adanya air di Mars. Pihak NASA sendiri akan mengirimkan kendaraan Rover-nya tahun ini untuk menyelidiki salah satu dari lubang-lubang raksasa tersebut, seperti The Gale Crater.

Air saat ini memang masih ada di Mars, membeku berupa es atau berada di atmosfir supertipis planet tersebut. Akan tetapi para ilmuwan percaya kalau dulu pernah ada danau dan laut di Planet Merah tersebut.

"Saluran-saluran di lubang tersebut terlihat cukup jelas dari atas. Dulunya wilayah tersebut mungkin adalah sebuah danau," ujar pihak ESA.

"Struktur delta ini, yang pertama kali diidentifikasi oleh pesawat Mars Global Surveyor milik NASA, memiliki karakter sebuah danau. Seperti halnya saluran-saluran dengan batuan yang berwarna lebih gelap," pungkas mereka.
(Okz/Yan)

NASA Tampilkan Foto Saturnus Jepretan Satelit

WASHINGTON (KRjogja.com) - NASA telah merilis foto planet Saturnus yang diambil oleh pesawat tanpa awak Cassini-Huygens, ketika sedang mengitari orbit planet tersebut.

Seperti yang dikutip dari Newslite, Sabtu (10/9/2011).gambar yang luar biasa tersebut sangat sukar dipercaya, karena bukanlah buatan teknologi CGI, dan diambil dengan posisi planet membelakangi Matahari.

Para ahli astronomi dari NASA cukup terkesan dengan gambar yang diambil dari jarak sejauh 800 juta mil tersebut. "Cassini mengabadikan sebuah foto yang berbeda dari yang sebelumnya," ujar pihak NASA.

"Pertama-tama, bagian Saturnus yang sedang mengalami waktu malam tetap sedikit terang dengan cahaya dari cincin yang mengitarinya. Kedua, karena membelakangi matahari, maka terlihat siluet cahaya yang mengagumkan," tambahnya.

Pihak NASA juga mengatakan bahwa cincin planet Saturnus di foto tersebut tampak
begitu terang, sehingga sedikit terlihat lapisan cincin luar terbaru. (Okz/Git)

Minggu, 11 September 2011

Ilmuwan Inggris Ciptakan Obat Pembunuh Kanker

BRADFORD (KRjogja.com) - Para ilmuwan dari University of Bradford, Inggris berhasil menciptakan sebuah obat kanker 'cerdas' yang hanya aktif ketika mencapai sel tubuh yang terjangkit tumor. Ini bisa mengurangi efek samping dari penggunaan obat kanker yang terkenal berbahaya.

Para peneliti melakukan pengujian pertama pada manusia, dengan menguji obat tersebut pada lima jenis kanker berbahaya, antara lain kanker payudara, usus besar, paru-paru, sarkoma dan prostat. Mereka menunjukan hasil dari penelitian yang dilakukannya pada British Science Festival di Bradford, dengan menunjukan target obat hanya pada jaringan kanker saja.

Sebelumnya penelitian yang dilakukan pada tikus yang memiliki tumor berhasil disembuhkan dengan menggunakan obat baru yang dikombinasikan dengan obat kemotrapi. Jika penggunaan ini disetujui maka ini akan digunakan untuk mengobati kanker pada manusia.

Tumor padat pada umumnya menunjukan tingkat enzim tinggi yang disebut matrix metaloproteinase (MMP). Ini yang memungkinkan sebagai penyebab pertumbuhan kanker yang memakan jaringan tubuh normal dan menyebar ke seluruh tubuh.

Seperti dikutip Financial Times, Senin (12/9/2011), para peneliti mulai mengguanakan obat anti kanker yang disebut colchicine, suatu senyawa yang berasal dari tanaman crocus yang tumbuh subur di musim gugur. Bahan-bahan kimia melekat pada bagian belakang senyawa yang dekat dengan protein. Hal inilah yang menyebabkan aktifnya obat pada sel kanker.

Ketika obat tidak aktif mencapai kanker, enzim MMP akan memotong bagian belakang dari protein dan melepaskan obat untuk bereaksi pada sel kanker. Saat itu obat akan menyerang dan merusak pembuluh darah pada sel tumor dan menghentikan pertumbuhannya lebih lanjut.

"Kami sangat optimis dengan penggunaan obat baru yang dapat bereaksi menghancurkan pembuluh darah pada tumor. Tapi kami masih berhati-hati karena ini semua masih dalam pengujian klinis di laboratorium. Setelah lulus uji klinis, kami akan coba menggunakannya dalam pengobatan kanker," simpul Profesor Laurence Patterson yang memimpin penelitian ini. (Okz/Git)


Selasa, 13 September 2011

Komet Baru Ditemukan Astronom Rusia

MOSKOW (KRjogja.com) - Menjadi pengamat bintang amatir bukan berarti tidak bisa melakukan penemuan besar, buktinya seorang dari Rusia mampu melakukannya.

Seperti yang dikutip dari New Kerala, Selasa (13/9), seorang astronom amatir asal Rusia bernama Artyom Novichonok, yang juga mahasiswa dari Petrozavodsk University, berhasil menemukan sebuah komet baru.

Situs astronomi Rusia, Astronet, mengatakan bahwa komet bernama P/2011 R3 tersebut merupakan komet pertama yang ditemukan dari wilayah Rusia semenjak tahun 1989.

"Penemuan dari Novichonok tersebut sudah dikonfirmasi oleh pihak International Astronomical Union," tulis situs Astronet.

"Komet tersebut dinamakan sebagai P/2011 R3 (Novichonok) sesuai nama penemunya, dan diambil di Ka-Dar Observatory, tempat di mana Novichonok meneliti dan menemukan objek angkasa tersebut," tambahnya.

Artyom Novichono menemukan komet dan mengambil enam foto objek tersebut pada awal bulan September. (Okz/Yan)


Rabu, 14 September 2011

Nasi Rames 'Ndeso' Mbok Tris Bikin Ketagihan Minggu, 16 Januari 2011

MAGELANG (KRjogja.com) - Jangan mengklaim sebagai pecinta kuliner sebelum mencoba nasi ramer di Warung Makan Mbok Tris tepatnya di samping kolam renang Pisangan, Jalan Raya Magelang - Candimulyo KM 0,5 Magelang.

Pengunjung tidak hanya merasakan kelezatan masakan, namun suasana kekeluargaan yang tercipta.Bahkan, pelayanan yang maksmial. Suasana warung Mbok Tris ditanggung bersih, sejuk dan longgar. Layanan super prima diberikan oleh pelayan nan cantik dan wangi. Selain itu, lahan parkir yang luas.

Menu istimewa yang ditawarkan nasi pecel, aneka sayur ikan air tawar pedas, opor ayam hingga mie goreng. Semua menu ndeso dan tentu dengan resep ndeso pula. Jangan skeptis, kendati serba ndeso soal rasa pasti akan sepakat menilainya sangat deligius.

Menu unggulan dari mbok Tris, yang telah eksis di dunia kuliner sekitar 40 tahun lalu itu adalah nasi rames. Rahasia dari kenikmatan rasa adalah tetap konsisten menggunakan resep bumbu dapur warisannenek moyang. Dan pada urusan pembakaran saat memasak, menggunakan
kayu bakar. Urusan harga sangat damai dan tidak usah khawatir bakal membuat dompet kempes dan pantat gatal.

Buka sekitar pukul 8.00 pagi hingga sore hari, warung yang bersebelahan dengan kolam renang Pisangan ini selalu dipadati para pemanja lidah. Kepadatan akan semakin menjadi saat jam makan siang. Para karyawan kantor di Kota Magelang berjubel untuk makan. Tidak ketinggalan para pandemen masakan dari luar kota yang kangen dengan masakan mbok Tris.

Ada cerita menarik. Sebelum menetap berada di lokasi yang sekarang, warung mbok Tris sempat beberapa kali berpindah. Pindahan hanya bergeser di sepanjang jalan tersebut. Kepindahan itu tidak lepas darikeinginan pemilik tanah atau bangunan, yang disewa untuk berjualan agar selaris mbok Tris. Namun, pelanggan adalah pelanggan yang tetap mencari warung mbok Tris. (Osy)

Menikmati Brongkos dan Rawon di Depot Gajah Minggu, 20 Maret 2011

YOGYA (KRjogja.com) - Kuliner warisan leluhur masih bertahan saat ini seperti brongkos dan rawon yang ditawarkan Depot Gajah, Jalan Gadjah Mada, Yogyakarta. Kedua masakan berbahan baku kluwak ini diramu tepat dan ditawarkan dengan harga terjangkau.

"Kluwak yang menjadi bahan dasar kedua masakan ini harus diracik dengan tapat agar rasa masakan tidak pahit atau hitam pekat. Bahkan, ada teknik memasak rahasia," kata Manager Depot Gajah, Evi diwarungnya, Sabtu (19/3).

Menurut Evi kelezatan masakan tidak hanya bersumber dari bumbu yang meresap merata, melainkan dagingnya berasal dari iga sapi. Tak heran rasa empuk bercampur gurih nan lezat ketika disantap. Ditambah lagi olahan tahu, kacang tolo, kulit melinjo dan cabai rawit yang sangat lezat ketika berpadu dengan nasi hangat.

"Pasti akan semakin menggugah selera makan.Sedangkan Rawon komplit dengan nasi berisi kecambah, sambal mentah dan telur asin disertai kerupuk udang. Kami juga menawarkan menu lain seperti salad solo, aneka menu ikan bakar dan ayam. Selain itu, teh panas gula batu atau teh jahe gula batu," tandasnya.

Salad Solo, kata Evi selalu dipesan karena sesuai dengan menu diet. (Fir)